含“情人”的古詩六首：纖纖折楊柳，持此寄情人
很多人以為“情人”是個近代或者現代詞，但是在中國古已有之。
情人節是個舶來品，上個世紀民國三十年代，上海電影報紙上有《勿忘二月十四日 情人節VALENTINE DAY》。那個西方文化強勢入侵的年代，情人節籍由電影傳入中國，玫瑰，相愛，莎士比亞式的熱烈表達，俘獲了不少都市男女的心，追求的自有的愛情，但也往往是娜拉出走之後，現實一地雞毛。
情人節在上世紀末在中國成為一個和消費結合的商業節日，人們逐漸适應并接受了這種商業化的表達方式，給親密關系的戀人家人朋友送上小禮物和祝福，當然也有很多人在這天表白，結婚。回歸了傳統對有情人的祝福“願有情人終成眷屬”。
公元270年--羅馬聖教徒瓦倫丁被處死，此日被後人定為"情人節"。關于為什麼處死，版本很多，有說他作為基督徒擅自為不允許結婚的士兵舉行婚禮，有說，典獄長的女兒和他相愛，後來仍舊不免一死，後來就有了情人節，這是關于愛情，忠貞的節日，當然人間的紀念就一代代浪漫流傳。
情人節在中國流傳，并非是因為情人節的來源和故事有多麼感人，中國的愛情故事多着，不過是多一個節日承載可以表達的感情。
随着傳統文化的複興，我們會發現，其實中國有很多關于愛情和愛情表達的節日，不僅如此，“情人”這個詞，早就出現在漢國文學裡。
那麼關于中國愛情的節日，傳統中的立春，正月十五，花朝，三月三，七夕，都是表達愛情和感情的節日，每一次月圓，每一種花開，都含着愛的等待和思慕，包含着相思和守望。如果說西方的愛情重在表達，中國的愛情更加綿長深切。
讓我們來看看古老中國有關“情人”的詩歌。
“光風流月初，新林錦花舒。
情人戲春月，窈窕曳羅裾。”魏晉 · 無名氏《子夜四時歌 其三 春歌二十首 》
這是早春的月光，那早春的月光流光四射，那樹林的枝頭，錦繡花開，沐浴在月光下。
有情人一起散步在這樣的林間月下，美麗的女孩在林間轉身，窈窕的身姿帶動美麗的衣裳，如同仙女下凡。
這難道不是最浪漫的場景嗎？在魏晉時代，早春有各種迎春踏青的儀式，比如立春和正月十五會徹夜守夜，雜沓出行，這是全民的活動，不分男女，也給了年輕男女更多相見相守的機會。
不要認為他們是背着人幽會，隻是和别人不一樣的是，他們之前有愛慕的情感，又有可以相處的時光。
當早春的月亮照在林梢，那梅花桃花在月光下開放，穿着最美麗的裙子，而恰巧，對方今夜也如此俊俏，輕靈的舞步，你說是為春天，也對，你說為你也對，因為這本來就是全民出行浪漫的節日。情人在這裡，肯定是有情的戀人和心上人。
正是因為有着特殊的戀，是以分外記得月下的花開和月光裙裾。别人有，但是你，不同。
“草樹非一香，花葉百種色。
寄語故情人，知我心相憶。”南梁 · 蕭衍《襄陽蹋銅蹄歌三首》 其二
這是梁朝皇帝 蕭衍的詩。通常認為帝王多不深情，但是蕭衍好像是個另類。
34歲的蕭衍此時還是王子，奉命趕到襄陽和來犯的北魏軍隊戰鬥，此時北魏軍隊有數萬之衆，而襄陽城糧草軍械都不足。
這是農曆三月，襄陽城外的暮春，山野披翠，百草千花，他的馬蹄停在了最高處。
這一戰，有可能不能生還。在這生死未蔔大戰将近的寂靜裡，他看着眼前山川，在想什麼呢？
這世上的草木并非隻有一種香，這世間的花草，千嬌百媚。
可是這生死之前的寂靜裡，我知道，我隻愛你這一種。
我寫下這幾句話，讓你知道，我此時此刻在由衷地思念你。
我相信在他的王府，必有一個人在等待他的書信，那就是他的妻子。他雖然與生活的富貴裡，不乏花草點綴，但是接到這封詩信的，必是他的妻子。婚姻多年，是不必秀恩愛的，但是他還是寫了故情人，是故人和情人的雙寫，一種愧疚和多懷。
好在，這次襄陽戰争，蕭衍死裡逃生，并駐守襄陽。
不過此時也傳來不幸的消息，他的妻子郗氏在他駐守襄陽時期病故，是過于牽挂憂患，還是沒有來得及收到這封詩信呢？
這首詩也成為了一種祭詞。那已經不在的妻子啊，你應該知道我對你的懷念。
40歲後蕭衍笃信佛教，半為修道半為君。
“海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寝夢佳期。”唐 · 張九齡《望月懷遠》
張九齡是唐朝玄宗時代廣東韶關人，是唐朝著名的宰相。他對家鄉和家人有着深切的眷戀。如果不是因為太有才華，而被唐玄宗看中，或者他最願望的生活，就是陪着家鄉老妻，看海上生明月吧。第一次罷官，他回到廣東，幹了非常偉大的事，就是打通了庾嶺梅關古道，有了這條路，廣東對外的交流就有了交通保障，被後世稱為古代的京廣線。
他晚年的時候，貶谪到荊州，後又封為始興開國伯，食邑五百戶，但是張九齡思念廣東老家，肯定回鄉定居和掃墓，隻是當朝廷允許時，他已經在荊州病故。
這期間，在荊州的山水間，年近70歲的他寫下了著名的《望月懷遠》
那南國的海上，必定升起了明月，我在天涯，可以相見，亦可以看見，雖然這輪月亮在我這裡是升上的如海碧空。
有情的人，埋怨夜晚的漫長，整夜失眠相思。
我吹掉了蠟燭，看見月色飽滿月光皎潔，我走到庭院，身上的衣裳也覺得沾濕了露水。
月光流淌在手心，卻無法送給你，我隻能回到床上，将月光帶到夢裡和你相見。
這首詩後來成為中秋圓月詩的典範，也是情詩的典範。
但也許這裡的圓月，也可能是春月，因為在張九齡的晚年，病體沉重，歸心似箭，每次的圓月都使得他更加思念親人。
這裡的情人，是他在老家的老妻。倍感時日無多的張九齡，面對一輪圓月，還在等待朝廷的恩準，踏上回鄉的路途。内心的焦慮和思念已經到了極限。
那麼張九齡明明封伯，又有兵權，何以人身如此不自由？這就不能不說唐玄宗的駕馭政治的能力了。所謂封伯，包括各地方的進階官員，其實是無事不能離開駐地的。否則就是謀反。
“纖纖折楊柳，持此寄情人。
一枝何足貴，憐是故園春。
遲景那能久，芳菲不及新。
更愁征戍客，容鬓老邊塵。” 唐 · 張九齡《折楊柳》
人們隻看到張九齡作為高官和丞相的那種才幹和殊榮，但是這幾首詩，才是展現了他真實的情感。他在長安陪伴天子，家人在廣東固守田園。宦海浮沉，舒展政治懷抱，那是年輕時的熱望，實際張九齡非常戀鄉。如果不是唐玄宗對他有知遇之恩，他要竭力回報，他最願意的恐怕是待在老家，過着和妻子田園相守的生活。
張九齡世代廣東望族，他還真不愁生活的錢。
但是幾十年的仕途，尤其老了之後伴君如虎，此次有外貶到荊州，他的思歸的願望是越來越強烈。
這是老妻托人從廣東帶過來的楊柳枝，或者隻是一種家常随意之舉動，比如早春的車馬上，插上楊柳，寓意新春新福，一路平安，向陽而生，落地生根。
但是張九齡看到故鄉的車馬和禮物，内心感懷。
這楊柳是思念。一枝楊柳并不貴重，但是這是從家鄉來的，這是妻子親手插在車馬上的，他讓我思念家鄉，渴望久違的溫馨啊。
隻是這樣長途跋涉過來的楊柳，怎麼會插枝成活，怎麼會鬥得過百花的春天。
而我已經老了啊，卻守在這荊州城，不能和你團圓。
張九齡的晚年真是一個悲劇，唐朝的退休制度是中唐白居易提議的，在此之前，解甲歸田這樣的說法，隻存在中下層官僚那種自願離職。對于張九齡這樣的高官來講，他是沒有選擇自己回鄉養老的權力的。當然賀知章是個例外，不過賀知章也是84歲，才以在家鄉修道的名義被唐玄宗送回鑒湖。張九齡以68歲客死荊州。
張九齡兩首詩裡的情人，深沉悲怆，那是老夫妻間深沉的感情。
“垂釣綠灣春，春深杏花亂。
潭清疑水淺，荷動知魚散。
日暮待情人，維舟綠楊岸。”盛唐 · 儲光羲《雜詠五首 釣魚灣 》
這首詩裡的情人，就是戀人了。
三月春光，去綠水池塘邊釣魚，此時杏花滿山，邊開邊落。
那清潭水，仿佛很淺，實際隻是清澈照成的錯覺，因為魚竿垂釣，深淺一試就知，
小小的荷葉剛剛發芽或在水底，偶爾小荷葉在水面，看見荷葉微動，就知道有魚上鈎了。
天色已經黃昏，我卻沒有回家的意思，将船系在綠楊下，我要等我心愛的姑娘。
那麼這首詩寫得三月三踏青或者清明寒食。也隻有這樣的日子，女孩子出行是有正當理由的，或踏青或野外祭祀，就算是回家晚一點，并不會引起太多詫異，因為風俗就是如此。
不準女性出門，是在宋朝進階官員間流行，認為是遵循孔孟之道，有良好的教養，而盛行在明清兩代的民間。
唐朝和唐朝之前的女性一不纏足，二不用受綱常倫理的過分限制，節日裡該踏青，該約會約會。尤其是非重要城市的小鎮，宵禁也不會像長安洛陽那樣嚴格。
是以人約黃昏後，倒是非常正常的場景。
若是臨近的鄉村之間的愛戀，實際太正常不過，男孩子守在湖邊的楊柳樹下，下午垂釣，黃昏之後，就專門等着杏花一樣的姑娘過來說說話。
如果是城裡的女孩呢，隻能說，他們早已經約好，會在這裡旅遊，由不同的道路不同的人陪伴而來，抽個空，也必會相見于這水潭邊上，楊柳樹下。
“少年初帶印，汾上又經過。
芳草歸時遍，情人故郡多。
禁鐘春雨細，宮樹野煙和。
相望東橋别，微風起夕波。”中唐 · 韋應物《送汾城王主簿 》
這裡的情人，是更寬泛的概念，是有情誼的朋友知己。
這是韋應物送朋友離鄉赴任，說你這麼年輕就做官離開這裡，可喜可賀。
但是你不要忘了老朋友和家鄉，這裡的芳草是你最美的家園，你的知己和朋友都在這裡等着你回來。我送你是在春雨的時候，你去的地方是長安。
而這一離别有歡欣更有惆怅，我對你的思念，就像這橋下的流水，送你遠去。
而離别如微風，又增添心上的惆怅和漣漪。
的确，年輕時的感情多集中在同窗，少年好友，家鄉同學。無論人生走到哪裡，最終會發現，故鄉和少年時的感情最為珍貴醇厚。
雖然中國人不會直白稱呼對方為情人，但是實際每一個美好的日子，對于有情人來說，都是寄托着情感的，或愛慕，或相思，或牽挂，或回憶。
也許隻有中國人才懂那落在歲月的浪漫，是立春的守夜，是正月十五的一起看月，是三月三的踏青，是對着月亮說，它是圓的，是暗示你蝴蝶是雙。是春草連綿代表相思，是楊柳依依代表情懷，是春花開到了寒冬的梅花，依然在站立盼望守候，是我在某處等你，是我想歸來，是不大說愛，卻說“老來多健忘，唯不忘相思”。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖檔來自網絡。