子曰：君子和而不同，小人同而不和！
人與人相處共事，難免會有沖突和争執，這些争執的後面，反映出了人之間的人品，道德修養等。
我們從曆史上的兩對人說起君子之争和小人之争。
嚴嵩與張居正
作為政治家，你很難用好人還是壞人去評價，你如果你認為一個是好人，另一個是壞人，那隻能說你不懂政治。其實嚴嵩和張居正是很相類似的兩個人，盡管最終在曆史上一個臭名昭著，一個留下芳名。為什麼？他們同在一朝為官，嚴嵩更偏向于揣摩上司意圖，無底線逢迎，用現在的話說就是官油子，他是有名的青詞宰相，在位期間卻沒有做出為人稱道的政績，相反在排除異己方面大開殺戒，得罪不少人；張居正有自己的政治理想和政治藍圖，在小事上講團結，大事講原則。張居正在嚴嵩為首輔的時候能變通，自己上位後能重用能幹的人做出政績，尤其是能團結皇帝、太後、宦官等權利團體，大刀闊斧進行改革，興利除弊，為人稱道焉！
王安石與司馬光
寫下傷仲永的王安石和砸缸的天才司馬光同朝為官，他們互相欽佩彼此的人品學問，但政治見解背道而馳。王安石是有名的拗相公，身上的氣概大抵是天地不足畏，人言不足恤，祖宗不足法！當他大刀闊斧進行改革的時候，司馬光選擇了著書立說，他想用一部《資治通鑒》教化主要上司從曆史中汲取前行力量！
牛李之争
曆史上有名的牛李之争，也是發生在唐朝的宰相間的鬥争，這個鬥争加重了官僚機構的内耗，加速了唐王朝的衰敗。
可以說，嚴與張的争，是小人與君子的鬥争；王與司馬的鬥争是君子之争；而牛李黨争，緻國家利益與不顧，純粹為了自己眼前利益，屬于小人之争。
