清末，詩人張昭璇有一句"再見兔神"的精彩句子，詩中寫道：
崇拜兔神
張兆軒
宮殿幹淨無塵，剪紙球就像滿月輪。
不要有無知的小孩子，燒香羅比兔神。
詩人張兆軒用這首詩來形容中秋節之夜，一群孩子在月中崇拜兔神。
中秋月節吃月餅
這首詩的第一句話用"幹淨無塵"寫下了中秋月清究竟的神靈。第二句話介紹了中秋節之夜在後院舉行的家庭中秋節活動，人們剪紙如滿月，作為貢品。"滿月輪"也補充了第一句話。最後兩句話的場景在寫月崇拜時，隻選寫了孩子們崇拜兔子神的場景。用"不用"來表示小孩子崇拜月亮，是女性隊伍之外的。小孩子"無知"也聚在一起活潑起來，他們聽了月宮和玉兔的故事，愛情。是以，燒香崇拜兔神，以表達月亮宮中白兔的愛意。
中秋節崇拜月亮
張兆軒的詩意生動，仿佛人們看到一群天真幼稚的孩子圍着月亮的景象，頗為有趣。
這首詩中提到的兔神，似乎是老北京傳統玩具兔，兔，起源于明末清初，是一種觀月泥娃娃，是玉兔的形象捏出泥巴，穿着人的衣服坐着，孩子們跪下來敬拜。後來，在清朝末期，它成為一種常見的兒童玩具。
老北京玩具兔以中月玉兔為原型
而兔神，卻不是從月中玉兔來的，他是中國福建一個非常特别的地方神，據說這個仙女專門研究世界之間的同性感情，是名副其實的守護神的同志。
在古代中國，由于科技落後，民間信仰之風十分旺盛，各界人士都會獻身于自己行業的保護之神，比如商業的保護神是财富之神趙公明，造紙業的保護神是蔡倫， 陶器的保護神是範偉，鹽業的保護神是道士葛洪，酒業的保護神是酒神杜康，屠宰業的保護神是張飛，醫藥業的保護神是孫思偉，醫療業的保護神是華道等等， 甚至，即使在封建社會的時候，合法的綠色建築行業也緻力于保護自己的神，這也不能說是中國民間傳說的偉大奇迹之一。
趙公明，武才之神
更不可思議的是，即便是從事風月産業的男人，明朝叫小官，清朝也叫同一群人，也有自己的保護神，比如因為愛自己的國和死王，愛男風在春秋的衛陵功， 福建當地的胡天寶神等，被崇拜為同志，民間俗稱兔神。
台灣兔廟内
梁紹玄的《清朝兩大秋雨》有一段有趣的記載：
清台在浙江省杭州市青台門外，有時搬家廟宇，小偷經常去拜拜;山東濟甯有松江寺，強盜經常去拜;河南祁縣有王廟，有夫妻與龍陽、安徽衛陵寺、福建湖天寶寺、都從事"龍陽駿"這一行的敬拜的爺爺。
王和魏靈功的故事大家比較熟悉，時間不長，下面就是說說這個福建當地的兔神胡天寶的本源。
《國王與自我》漫畫封面
根據清代作家袁明的《兒子不說話》。兔神說：
兔神胡天寶是個癡情的孩子，剛開始戀愛時，正好，當地政府帶來了一支年輕美麗的皇家巡邏隊，胡天寶看到皇室成員一見鐘情。每次拜訪皇室成員，他都必須跑去偷看。巡迴皇室史很快找到了他，很可疑卻不清楚，他身邊的秘書不敢說話。巡遊皇室到其他地方巡邏，這胡天寶也跟着，再次偷偷跑到廁所偷看大人。大人們發現很生氣，問他這是怎麼回事，起初他拒絕說，後來受到的懲罰隻是誠實地說："你太美了，讓人看到心，我知道天空中的月桂樹不可能讓地球的鳥兒栖息，但靈魂還是飄飄欲仙，不知不覺地對大人們做了這樣粗魯的事情。"巡邏隊長聽說臉色發白，他随便一棍子殺了人。
一個月後，胡天寶對鄉親們夢說："我因為猥亵行為得罪了大人，死而窮，但我畢竟是癡情，不是惡意傷害，當地政府官員認為我比較好笑，我做了兔神，專門研究同性感情的世界。你可以為我建造一座燒香的寺廟，我會祝福你。"
清代作家袁明
袁明關于六朝的短篇小說集《兒子不說話》
清朝時期，福建在人們崇拜"智智"的人群中很受歡迎，也就是說，成年男子經常找年輕人作為幹兄弟，是以我們都相信這是真的，捐錢給寺廟，确實無與倫比，從那時起，胡天寶做了同志保護上帝。從這部筆記小說中也可以看出，清代對同志的态度不是嚴厲的懲罰，而是放松的懲罰。
兔神信仰，屬于民間之一，如今已淡出人們的視野，其記錄隻保留在清代的筆記小說中。
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兔神結婚照
世界飲食的男人和女人，難免面臨情緒困擾，人們在面對失戀、婚姻危機等問題時，愛神，既然男女掌管結婚已經下個月了，那麼明清人就造了兔子神，就變得一無所獲。據說在台灣，現在有一座很小的兔廟，比較誇張，2010年還出品了一部神劇，取名"兔神結婚"，它的劇情也頗為狗血，不得不佩服編劇的想象力。