《詩經》裡絕世美人的婚禮裝是什麼樣的？漢朝的豪車是什麼樣的？大唐最自信的女人是誰？玫瑰在古代竟是種寶石？是誰引領了翡翠珍珠的輝煌時代？……原來，一顆小小的古珠，背後竟藏着如此有趣的曆史故事。由國際寶石專家梁慧、《杭州日報》“珠光寶氣”專欄作者許麗虹合著的新作《一珠一玉，一詩一詞》，以《詩經》、唐詩、宋詞等古詩詞中的珠玉為眼，講述了玉佩、瓊琚、青玉案、金步搖等27種古珠的前世今生，以及背後蘊藏的文化因子，配合150張精美彩插，生動還原古詩詞中的珠玉之美，帶領讀者直覺感覺千百年前名詞背後的實物，走進活色生香的古珠世界。
眼下，我們沉迷于網絡用語和表情包，但你是否感受過，表情包和古詩詞的能量是不一樣的——自己内心的排遣度、外界的反應度都不一樣。在著名收藏家陳繼昌看來，古詩詞是空間感更大的一種東西，腹有詩書氣自華。而《一珠一玉，一詩一詞》，着力于将讀古詩詞的感受再推進一步。
古詩詞的“古”，一方面展現其精華所在，展現其百年、千年的擂主地位，但另一方面，正因為“古”，裡面的一些東西我們讀不懂、想不明白。比如：在《詩經·木瓜》中：“投我以木瓜，報之以瓊琚……投我以木桃，報之以瓊瑤……投我以木李，報之以瓊玖。”通常将“瓊琚、瓊瑤、瓊玖”統統譯為“一種美玉”。那麼，為何别人送我水果而我要回贈以美玉？三者究竟有何差別？《一珠一玉，一詩一詞》的兩位作者通過她們孜孜不倦的探索，讓人體會到名詞背後存在的美妙與深意，這是她們心力所拓展的空間：從步搖的演變，看出統治者的權力鞏固方式；從一根仙人拐杖，追溯到東西方文化的分野；從白居易的“瑟瑟”，統攬絲綢之路的貿易流變；從一抹香，進入宋人的書房意境……
▲電影《妖貓傳》中的白居易形象
比如白居易最為常用的“瑟瑟”一詞。那麼，“瑟瑟”究竟是一種什麼樣的顔色？這種顔色唐宋年間呈現在哪些物件之上？如果如章鴻钊先生所說，瑟瑟是一種藍寶石，為什麼許淵沖教授會選擇譯成江水的“shiver（顫抖）”？《一珠一玉，一詩一詞》中寫到：“白居易的瑟瑟，有些是我們很好了解的。如‘浔陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟’，這是指秋天的夜晚，風大，楓葉和荻花在寒風中飄蕩，發出簌簌之聲，令人感到無比蕭瑟。再後來，瑟瑟又引申為人體顫抖。唐代雍陶《和河南白尹西池北新葺水齋招賞十二韻》：‘坐中寒瑟瑟，床下細泠泠。’清代龔自珍《虞美人》：‘春寒瑟瑟晚來添，玉钏微聞應是換吳棉。’但是，白居易卻總是用‘瑟瑟’來形容水的顔色。“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”（《暮江吟》）“兩面蒼蒼岸，中心瑟瑟流。”《重修香山寺畢題二十二韻以紀之》等等。被譽為‘詩譯英法唯一人’的北京大學許淵沖教授，将‘半江瑟瑟半江紅’翻譯為‘Half of its waves turn red and the other half shiver（顫抖）’，回譯成中文就是‘半江紅來半江抖’，這個讀着就讓人不明白了。要解開這個謎題，先得看白居易的出身。根據陳寅恪學生姚薇元先生的考證，白居易的祖先為西域胡人，是西域龜茲國的王族。因龜茲國境内有地名Kutsi，意思是‘白、光明’，故漢朝贈其王姓‘白’。龜茲是絲綢之路上的重要驿站，東西文明在此交彙。波斯的珠寶、織錦、銀盤、金銀币等源源不斷從這裡流向中原。白居易對波斯珠寶，就像對故鄉土特産一樣熟悉。對水色的描述，随手以波斯珠寶顔色來比喻，再自然不過。美國漢學家薛愛華在《撒馬爾罕的金桃》中，明确寫道：‘唐朝人用來指深藍色寶石的瑟瑟這個詞，通常就是指天青石。’天青石，就是現在我們說的青金石。……但是，問題來了：大凡接觸過青金石的，都知道青金石是不透明的，而白居易的‘瑟瑟體’中，他形容的江水、河水等，分明是半透明的。對了，這就引出瑟瑟的第二個指向：琉璃。此琉璃是仿青金石的藍色琉璃。确切一點說，應該叫‘人造瑟瑟’。正是這種半透明的藍色，被白居易拿來比喻碧水。也許這個意境實在太美，後世一直沿用。”
▲距今2000多年的西亞琉璃珠
在《一珠一玉，一詩一詞》中，梁慧和許麗虹将古詩詞中提到的珠玉，結合文獻、考古以及她倆經手過的實物，對“名詞”加以還原，對名詞所含深意加以闡述，并提供大量圖檔加以說明。她倆将其中的美好層層托出水面，呈現在大家面前。陳繼昌評價道，她們的筆觸，寫的是珠玉，道的卻是人情。無論曆史怎樣發展，科技如何進步，人的情感都還是一樣的。珠玉在故事裡到底起了什麼作用？人為何要借珠玉來安頓自己？珠玉為何能輕易卷起曆史風雲？自古以來，珠玉作為社會權力、風尚和情感的濃縮，被賦予極為重要的象征意義。東西方皆然，古今同例。
▲張萱《虢國夫人遊春圖》（局部，宋摹本）
描繪唐代的古畫中，有幅風光旖旎的《虢國夫人遊春圖》。此圖描繪的是天寶十一載（752），虢國夫人及其眷屬随從一行八騎九人（小女孩與保姆同乘一騎）揮鞭策馬，外出踏青遊春的情景。一行人前呼後擁、浩浩蕩蕩、花團錦簇。長安春天的氣息撲面而來。虢國夫人是誰？乃楊貴妃三姐。那麼畫中誰是虢國夫人呢？起初大家都以為是畫幅中央的貴婦。但是後來有人看出端倪，認為最右邊那個“男”的才是虢國夫人。這是為何？對此，《一珠一玉，一詩一詞》給出了答案：因為三花馬。
所謂“三花馬”，是指将馬鬃精心修剪出三縷堞垛狀鬃毛，也叫“三鬃馬”。當然，也有剪成一花、二花的。它既是一種時尚，也是區分馬匹等級和貴族身份的一個重要标志。《虢國夫人遊春圖》中一行八騎九人。八騎中有兩騎為三花馬。九人中哪兩位有資格騎乘三花馬呢？非虢國夫人和她小女兒莫屬。
那麼，虢國夫人為何男裝出行？首先，在盛唐，女性着男裝是一種普遍流行的風尚。其次，這個虢國夫人可有個性了。張祜曾寫《虢國夫人》詩：“虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顔色，淡掃蛾眉朝至尊。”虢國夫人受到皇上的寵恩，大清早就騎馬進了宮門。她嫌脂粉會玷污她的美豔，淡描蛾眉就進去朝見至尊。虢國夫人自恃天生麗質，不化妝就進宮朝見天子。而唐玄宗很寵愛這位有個性的三姨，給她随時入宮拜見的特權。“素面朝天”這個成語是以而來。而虢國夫人也被稱為唐朝最自信的女人。
此外，《一珠一玉，一詩一詞》還記載了許多鮮為人知的科普知識。比如，有個問題一直困擾着我們：玫瑰明明是植物啊，為何不是“木”字旁？兩位作者考據後認為，玫瑰的本意實為寶石。書中這樣寫到：“玫瑰”一詞較早的出處，來自韓非子的《買椟還珠》。故事中的木匣子“飾以玫瑰”。難道是雕刻出玫瑰花紋？或粘上玫瑰花花瓣？非也。這裡的玫瑰是指其本意。“玉”字旁，至少是指“石之美者”。那麼，玫瑰到底是哪種玉？或，哪種寶石？通過查閱古籍資料可以發現，玫瑰資訊有這樣幾點：1.是一種名貴的寶石，見于王妃帽子、漢武帝馬鞍、國家大事紀念物上；2.可以有各種顔色；3.産于南海或西域；4.不是明月珠、夜光珠、真白珠、虎珀、珊瑚、流離、璆琳、琅玕、水精、碧、五色玉。《說文解字》怎麼注釋“玫”的呢？“玫，火齊，玫瑰也，一曰石之美者。”玫瑰，在古代又稱“火齊”。《昭明文選》李善注：“火齊，玫瑰珠也。”那麼，火齊又是什麼樣的？南朝的《梁書·諸夷傳·中天竺國》記道：“火齊狀如雲母，色如紫金，有光耀。别之，則薄如蟬翼；積之，則如紗縠之重沓也。”有沒有覺得答案呼之欲出？有一種寶石，如果質地一般，确實“狀如雲母”，而又符合玫瑰的4點特征。啥？紅、藍寶石！
由于曆史的波折，珠玉中沉澱的文化因子很多已被淹沒，而《一珠一玉，一詩一詞》能追索脈絡、打撈詩意、聯結傳承，極具現實意義，同時還可以窺覽燦爛輝煌的中華文化。（讀者報全媒體記者 何建）
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