何等為有為法？所謂：欲界、色界、無色界《大方廣佛華嚴經》

《大方廣佛華嚴經》（八十華嚴）

卷第二十一 十無盡藏品第二十二

“佛子，何等為菩薩摩诃薩慚藏？此菩薩憶念過去所作諸惡而生于慚，謂彼菩薩心自念言：‘我無始世來，與諸衆生皆悉互作父母、兄弟、姊妹、男女，具貪、瞋、癡、憍慢、谄诳及餘一切諸煩惱故，更相惱害，遞相陵奪，奸淫傷殺，無惡不造；一切衆生，悉亦如是，以諸煩惱備造衆惡，是故各各不相恭敬、不相尊重、不相承順、不相謙下、不相啟導、不相護惜，更相殺害，互為怨仇。自惟我身及諸衆生，去、來、現在，行無慚法，三世諸佛無不知見。今若不斷此無慚行，三世諸佛亦當見我。我當雲何猶行不止？甚為不可！是故我應專心斷除，證阿耨多羅三藐三菩提，廣為衆生說真實法。’是名菩薩摩诃薩第三慚藏。

　　“佛子，何等為菩薩摩诃薩愧藏？此菩薩自愧昔來，于五欲中種種貪求，無有厭足，是以增長貪、恚、癡等一切煩惱：‘我今不應複行是事。’又作是念：‘衆生無智，起諸煩惱，具行惡法，不相恭敬，不相尊重，乃至展轉互為怨仇。如是等惡無不備造，造已歡喜，追求稱歎，盲無慧眼，無所知見。于母人腹中，入胎受生，成垢穢身，畢竟至于發白面皺。有智慧者，觀此但是從淫欲，生不淨之法，三世諸佛皆悉知見。若我于今猶行是事，則為欺诳三世諸佛。是故我當修行于愧，速成阿耨多羅三藐三菩提，廣為衆生說真實法。’是名菩薩摩诃薩第四愧藏。

　　“佛子，何等為菩薩摩诃薩聞藏？此菩薩知是事有故是事有，是事無故是事無；是事起故是事起，是事滅故是事滅；是世間法，是出世間法；是有為法，是無為法；是有記法，是無記法。何等為是事有故是事有？謂：無明有故行有。何等為是事無故是事無？謂：識無故名色無。何等為是事起故是事起？謂：愛起故苦起。何等為是事滅故是事滅？謂：有滅故生滅。何等為世間法？所謂：色、受、想、行、識。何等為出世間法？所謂：戒、定、慧、解脫、解脫知見。何等為有為法？所謂：欲界、色界、無色界、衆生界。何等為無為法？所謂：虛空、涅槃、數緣滅、非數緣滅、緣起法性住。何等為有記法？謂：四聖谛、四沙門果、四辯、四無所畏、四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道分。何等為無記法？謂：世間有邊，世間無邊，世間亦有邊亦無邊，世間非有邊非無邊；世間有常，世間無常，世間亦有常亦無常，世間非有常非無常；如來滅後有，如來滅後無，如來滅後亦有亦無，如來滅後非有非無；我及衆生有，我及衆生無，我及衆生亦有亦無，我及衆生非有非無；過去，有幾如來般涅槃？幾聲聞、辟支佛般涅槃？未來，有幾如來？幾聲聞、辟支佛？幾衆生？現在，有幾佛住？幾聲聞、辟支佛住？幾衆生住？何等如來最先出？何等聲聞、辟支佛最先出？何等衆生最先出？何等如來最後出？何等聲聞、辟支佛最後出？何等衆生最後出？何法最在初？何法最在後？世間從何處來，去至何所？有幾世界成？有幾世界壞？世界從何處來，去至何所？何者為生死最初際？何者為生死最後際？是名無記法。菩薩摩诃薩作如是念：‘一切衆生于生死中，無有多聞，不能了知此一切法。我當發意，持多聞藏，證阿耨多羅三藐三菩提，為諸衆生說真實法。’是名菩薩摩诃薩第五多聞藏。