哥哥醫生，你為什麼害怕你的家？
（作者郭曉兔，華東師範大學文學博士後）
前言：
最近一篇名為"博士生的返校日記"的文章在網上瘋傳，一夜之間引發了數百萬次讨論。我和家人聊了聊哥哥的文章引發的熱烈讨論，說我不太認同他的觀點和心态。我的家人說，你一定不要說話，否則對你不好，因為他的文章用情感引起了很多人的共鳴，如果你反駁這種共鳴，即使你說合理，也會成為公衆批評的對象，你在尋找責罵，他的文章引起了如此多的關注，這顯示了他的價值。
我說，這是什麼邏輯，文章怎麼大關注來解釋價值？你相信如果我寫一篇像"女性博士的經濟效益不如雞肉"這樣的文章也會引起關注嗎？
他這回信，也把自己的心理痛苦帶給别人看，進而吸引旁觀者。這與女醫生寫的"女博士不像雞那麼經濟"的邏輯是一樣的。括号："女醫生國家福利不如雞"我本來沒打算寫的，如果你一定要刺激我，說有顧慮是有價值的，那麼我可以用這樣的噱頭、猜測，誰不了解就寫出無數的文章。
農村變異了，感情已經喪失，知識和教育不值得花錢，現代文明是有罪的。多麼老式的想法。文章的标題沒有帶有"一個醫生"的字樣成為一個标簽，如果是撿垃圾的人，一個勞工回家的日記，估計沒人讀它。
就像于秀華寫的第一個走過中國大部分地方睡覺的你，如果是強男寫的，就是在耍流氓，如果寫的是健全的女人那是為了破鞋，但是腦癱的農村女人寫了自己的夢，是以引起了驚愕和同情。
是以，高度關注是由于文字内容還是因為作者的身份，需要三思而後行。
回到題材上來，《回家日記》的作者王磊光是我的哥哥，他是一個非常簡單善良的人，是以我有時候會欺負他。雖然他一直叫我姐姐，但根據年齡他比我大，是以這篇文章戲弄他是醫生哥哥，最近在朋友圈裡都和這篇文章有關，我發現作者就是他。
我仔細閱讀了全文，一如既往，我忍不住與他争論。我最好先取笑他腐敗。因為這不是我第一次這樣說他。
第一次被戲弄的時候，他也說内傷，其實是他先諷刺了我。因為那位導師帶領我們一起在東海岸做文化産業項目，研究我被我旁邊的當地風俗所吸引，兩隻以上的眼光，團隊的成果。本來老師沒有找到一頭失蹤的豬，我有一種幸運的心态，想在導師發現之前及時發現。誰知道有的學生吹口哨，導師不高興，我掉進了尴尬的深淵。回調我的老師王磊光哥哥随後在網上寫了一篇日記，用一記沒有幽默感的筆諷刺了他妹妹我離開了團隊。
我掙紮着想寫一本書，馬上還了一篇文章，諷刺文藝青年可憐的酸腔和腐敗者的壞幽默。
是以我們互相捏了捏。我是一個對所有事情都不認真的人，他就是這樣一個對一切都太認真的人，當然，誰是認真的，誰輸了。但這不會影響感情，然後他們互相關心。但我一直毫不掩飾他的"腐敗"和自封的理想主義，我知道他不會真的對我生氣。
畢竟，那些熱愛理想和真理的人尊重別人為之爭辯的權利。而我就是那種愛老師哥哥的人，更愛真理的人。
我提到他諷刺我落後了，說他一直有寫日記的習慣，可惜我沒有逃脫他的日記。正是因為他習慣了寫日記，才一整夜成名。回應我們老師的話，毅力，将是成功的。他比我更聽話，是以他今天"喜歡"。
他不像他所展示的那樣浪漫的詩意和理想主義，他的心比一般人沉重得多。否則一個比他的守門員同伴更年輕，用審美的、開玩笑的、幽默的眼神，這隻是一件有趣的事情。他諷刺，言正言嘲諷，像魯迅一樣對付誰，也是我内心更強大，不諷刺。
他活得太嚴肅了，心胸沉重。如此之多，以至于他的寫作，總是讓人感到苦澀和苦澀。看似追求理想，其實不可能對現實掉以輕心，保持幽默的态度。
讀過這本《返鄉日記》的人，可能發現，那些對看到别人在行駛中的車裡"更安靜"而苦澀苦澀的人，并不習慣看，别人"玩電子産品"或"睡覺"，他覺得不正常。人們必須像他挂在嘴上的"底層人"一樣大聲，粗犷的風格他覺得有一種"人性化的氛圍"。擁擠，噪音困擾，汗流浃背，煙霧缭繞的慢火車車廂情況是你渴望的氛圍，而不是每個人都渴望的氛圍。不要把你美化的想象力想象成别人的理想。
小時候，他的伴侶談到上車，在人群中工作，他覺得自己在"炫耀"。你說這個孩子該有多累！
由于文清一生長期的尴尬和執着的學術思維，使他無法放松自然的心态，以适應時代的多元潮流和人類多種多樣的生存方式。
他稱贊"底層"比其他人更健康、更樂觀，并給出了一個理想主義的美學理由："如果你不能住在外面，就有房子可以住。潛台詞是，其他階層的人沒有歸宿可退，是以不健康而不樂觀，他的"底層人"瞬間找到了優越感。心理學認為，即使别人一點也不歧視，自卑心理醫生總是試圖尋求自信和優越感，而沒有任何優越感。
他贊揚了農村老一輩人保持的"穩定關系"，批評了新一代之間的"分離"。這難道不是自由和解放的好結果嗎？人們不再被沉重而複雜的人際網絡所束縛。你可以選擇捆綁，别人可以選擇自由，不能前後沖突，為什麼不贊美一個選擇，貶低另一個選擇呢？
因為缺乏寬容和自由的精神，缺乏寬容的異質性存在于頭腦中，老活在自己的邏輯中，年輕人已經像一個保守的老人，不習慣年輕人的自由和多樣化的選擇，不能用欣賞的心态來迎接新的潮流。
例如，在文章中，他指責年輕一代在應對時匆匆忙忙地見面，而不是與他"交換感情"。你想讓人們和你分享感受嗎？你是自封的進階醫生精英，人是你指名道姓地出去打工的"底層人"，人和你之間需要多少感情去溝通？是你的一廂情願，你認為你深深地愛别人，人們不知道雲，你不得不強迫别人制造一些感情出來，看到你淚流滿面地擁抱對方，知己？你是一個經常讀書的作詞家，老大哥！
雷光也非常擔心老一輩人去世後，"新一代的接觸"會被打破。我真的不明白這有什麼令人擔憂的。讓突破，讓部門打成平手，這就是民主自由的天然精神！
城市給人們帶來的最大好處是，人們可以選擇聯系他們想聯系的人，他們不想看到那些不必看到他們的人。不像村子擡頭看不見，家裡有一點點轶事，瞬間整個村子的人都蜂擁而至，看到熱鬧，擋不住，藏不住。沒有什麼七姨八姨來找你"交流感情"，應該迎頭趕上，沒有私人空間和自由意志。農村貧窮的根源所形成的束縛和束縛，不良的陳規定型觀念和陳規定型觀念對人們的壓迫和束縛，各種封閉和不友善，你不提到嗎？幹淨的自來水不能喝，品質保證的嬰兒奶粉買不到。為什麼落後的村莊裡所有的嬰兒都被受污染的奶粉毒死？你有沒有想過？甚至一些落後的村莊拒絕假貨和劣質良心超市也找不到一個，廁所一直沒有下水管，直接進入井水，然後養家吃飯喝，地蛇，流氓欺負好人，人身安全無法保證，如此之多，你這麼深入農村的人， 不會對這些視而不見嗎？
勞工為了生存而難以與家人團聚，甚至為老人而死，被歸因"現代生活是一種心血沸騰的生活"。"這是上帝的邏輯。在非近代，人們因為物質匮乏和交通不發達不僅不能與人團聚的悲劇，甚至有些人能吃人，容易孩子和食物的悲劇，你沒聽說過嗎？這個關于貧窮和貧窮的悲慘故事是出生在現代社會嗎？現代社會的經濟和科學發展恰恰是為了解決這些物質問題，你怎麼能把所有人生悲劇的根源說成是呢？古代交通不便，從故事中連根拔起，被你消滅了嗎？
那不需要發展經濟，不需要科技進步，不需要城市文明，會回到你理想的伊甸園嗎？人們善良友好，相愛？
請問，哥哥醫生，你理想的農村原始生活這麼美好，你不回去坐在家裡嗎？你為什麼還在大城市？而且以後你不會回來看你的家，我們會拭目以待，你一定不要說或舉止分裂啊！
我懷念大都市裡的各種資源，姗姗來遲地不願意回去捐血和才華，而是美化自己不想回去的地方，甚至高調鼓吹别人回到那個虛構的、想象的"美麗家園"。
如果農村傳統的"社群"消失了，你會後悔嗎？你所謂的傳統社群是在農村土地的邊緣強加給人們的，還是自由意志的結果？如果人們真的想要，人們自然會維護自己對社會的需求，選擇同一類人并生活在一起，隻有那些不選擇條件的人，才不得不違背自己的意願共同生活。
這個時代的主題是"自由人的自由聯合"，志同道合的人比農村土地和農村關系所束縛的社群要好得多，自由得多。
還有一種觀點認為，"現代社會生活動蕩"，導緻農村青年難以娶妻和早婚早婚等現象。"動蕩的生活"是什麼意思？你是說按需配置設定，每個農村青年要配置設定一個滿意的妻子，是以比較穩定，不是"動蕩"啊？我不明白你為什麼如此害怕變化和流動性，害怕他人選擇的自由。湍流是對的，把人抱住，困住，修複，強迫别人移動，這是最可怕的恐怖！
農村青年不容易找到妻子不是我們的"醫生精英知識分子"能解決的，優秀的基因有權利吸引異性繁殖，這是生物界的一般規律，想求愛，想繁衍才能使自己優秀！你想回到理想的規劃時代，當組織給你一個理想配偶的平均分布嗎？為什麼由于條件惡劣而失去交配和繁殖機會的物種是現代社會的産物？這是一個已經存在了數億年的現象，生物史、人類史、曆史都沒見過嗎？
對車房裡農村人比較的心理描述似乎很公正合理，其實是對"底層人"的另一種歧視。你是來自其他階級的人，你認為你買了多少輛車是理所當然的，你有錢可以做。如果你是"底層人"，你想買車買房，你就是一個比較和虛榮的人，你值得被批評和嘲笑。是以錯的不是你喜歡汽車和房子，而是你的身份決定了你沒有資格喜歡這些，即使你成為暴發戶，你也是底層的人，你不配擁有這些，這是邏輯嗎？
最後一段的标題講述了本文的關鍵真理："知識（分子）無能為力"。
說了這麼多，不是你自己珍惜的"知識"和精英地位的醫生沒有改成錢，沒有發現優越感，是以看什麼不好。如果說在1980年代，大家的普遍文化都低落，女生都在追着嫁，寫幾句破句就能成為文學明星，你早就已經開始贊美偉大的理想時代了。
在這篇文章中，有這樣一種現實的感覺："幾乎每個80後農村的大學生，都是以犧牲全家人的幸福為代價上大學的。但他們中的絕大多數人在畢業後都沒有希望收回他們的費用，使他們年邁的父母陷入困境。"文藝事業一直屬于精神貴族，既然不是貴族，但要選擇貴族事業，隻能承受很高的代價。如果你隻是考慮"成本回收"并有這個級别的一些好處，那隻能說你投資的方向不對，每一筆投資都是有風險的，而那些成為我們看不起的暴發戶的人，可能比我們在投資上有戰略和遠見，這就得服務， 線出元。此外，如果你不讀書，你投資其他行業，你确定你會收回你的成本嗎？
文章總結道："童年伴侶都回家了，你連自己的問題都解決不了......沒有人相信你的知識。一個人不僅能名聲，還能有金錢，既有精神信仰，又能物質财富，不僅能享受美麗和榮耀，還能讓人贊美你高高在上，你高高在上，你高高在上，一個人無法利用一切的善。既然選擇做苦澀的知識分子，為什麼羨慕别人"穿衣回家"，别人"個人問題都解決了"。一邊看不起别人，一邊諷刺别人，一邊嫉妒和憎恨，然後又自憐、自我懷疑，是以容易分裂。
每個人都有人生的哲學體系，隻要心理體系不沖突，不分裂，健康運作，舒适即可。恐懼是分裂和不平衡。既然你堅持自己的理想信念，你為什麼要在乎别人是否相信呢？
你回家"絕望"和"害羞"，其實是因為你不自信，不堅定。你的自尊和優越感，你的自卑和自我懷疑是互相碰撞的。你認為你作為一個博士生回國，應該為回國而自豪，但别人有自己的人生哲學體系，别人可能覺得開豪華私家車回家是榮耀，他也有權這麼想？
當别人對自己的物質信仰沒有懷疑時，你怎麼能開始懷疑你的精神信仰呢？你的理想信念是沒有人的車和票是硬的嗎？社會确實需要反思，每個人都需要反思自己，調整自己的内在心理體系，以免失去與外界變化的内在和諧。
其實我也是醫生，我還是博士後，我比你更覺得自己有知識和教育的力量，但我往往會反思自己，覺得隻要社會變得更加民主、自由、富裕、健康、合理，以犧牲自己為代價。更何況，這麼複雜的問題，并不是美化傳統鄉村，對現代文明的批評是可以解決的啊。
今天我可以自豪地說，我的博士後工資不如雞，但我不自卑，也不鄙視别人，我不迷茫，不懷疑自己選擇的道路沒有錯。
而且如果我想做雞，可以随時做雞，但是雞想做博士後，但未必能做博士後，這是我的優勢哈，别人做我能做的事，我能做别人可能不做的事，這不值得驕傲嗎？
是以弟兄，為了自己的驕傲，相信自己的信仰，為什麼要關心别人信不信。包括我在内，借用陸琦的名言，你的時候我什麼都沒說。