《玄女經》之“神機原”篇雲波釋義：
【原文】神機也，可以伏明。叢生之道，始于魔源，叢力之道始于神也。法則神，神虛法。
機：發動。伏：藏，中醫上伏明為：火不及。叢：聚集。
大意是：
神的發動，可以隐藏在明亮裡面。聚集生氣之道，始于魔（欲）産生的源頭，聚集生命力之道，來源于“神”。法要遵從神的規則，神可以讓法則虛無。
（用現代的話來說，就是一切事物表面現象背後是“神機”的作用，欲望是推動生命不斷推進的源頭，這種本源的力量來自于“神”，我們創造利用一切事物的方法，實際不過是符合或運用自然規律罷了，而規律背後的“神”是沒有方法可言的。）
【原文】魔者善力，始為終之力。神者善明，始為生之力。萬物有靈，始為命也。道理也。人知其神莫出矣。
“魔”（欲望）善于調動人的生命力，但最終會使生命走入消亡。“神”善于讓人明悟，可以為生命力的源頭提供能量。
萬物之是以有靈，是因為有生命的緣故。
道的運作規律，人們隻知道其神妙莫測，卻不能夠把握它！
【原文】世隐無相，衆平難遺。天之極矣，莫聞之也。故，百機定，人機還，神機在，道機生。
世界隐藏在沒有相的“無相”之中（也可了解為：世界的真相是我們通過外在事物看不到的，是隐藏而無相的），衆生平等其中而不會遺漏。
天道的極點，沒有人能知道。
是以，對外在萬物的執着能停止下來，則人身體發動的源頭（心）才能定，心定了神才能常駐，道自然而然就會生起來。
【原文】故為盾之盾，圓之圓。終為增也。故為引之引，靈之領，亦為增也。故為天之天，地之地，可為增也。故為玄之玄，思之引，大為增也。
為了保全身體而運用保全的方法，終究可以增加本元。通過導引鍛煉身體而通靈氣，也可以增加本元。順應天地規律也可以增加本元。内視返觀自身而到到寂靜奧妙，可以大為增加本元。
【原文】故為世之世，仁之仁！無限也！
世：世間，也通“太”大。
仁：悲憫慈愛。
如果能為度世間衆生而去行動，以大悲憫，大慈悲來對待世界。則本元會無限增加。
【原文】神者，仁也，生也。神者，非人也。神者生仁，人者生戾。故，濟世救人者為神。
人的“神”性，是指慈悲仁愛也，本元由此而生。神性，不是指人性。神可以産生慈悲仁愛，而人性得不到滿足就會生出怨戾之氣。是以，能存濟世救人之心的人可以稱為“神”。
【原文】有唪者、好時事也。言妖，皆為害世者也。夫不識濟世者神，何論殺噗者之人也？
有能說會道，到處談論時事的人，說“妖”是危害世人的。卻不能知道濟世救人可以稱為“神”，為什麼不去說那些讨論害人的人呢？
【原文】
神機出亦，萬物舒也。何苦功哉！ 扶，無用也。衆玄之法，趁之莫如也！
扶：穩住
萬物“神性”的一面發動，萬物都會受益，這就是功德，何苦還要去刻苦修煉。
光打坐，是無用的。所有玄妙的法門，都沒有“神機”有用。
【原文】狂濮之緣，始之出機，之源也。德也，功也，功也非德也！
流水之是以狂暴洶湧，有其緣由，始于其開始發動的源頭。
一個人的德，就是功夫；然而功夫卻不是德。
【原文】愛有奇事，莫可笑載。夫源何？常有關霰神者，言神，言奇也。夫亦源何？魔之欲也。亂淡之經也。
很多喜歡稀奇古怪之事的人，沒什麼好笑的。這是源于什麼呢？
經常有那些讨論神奇鬼怪的人，喜歡說神秘奇怪的事，讓世人感覺神奇。這又是源于什麼呢？
實際是人性中“魔欲”在作怪。亂把自己欲望期待的事情，添油加醋的說出來，希望别人也認可。
【原文】神機有根，莫桑之源，道之定也。佤升之相，明台也。肉之莫存也。
神機發動的根源，沒有什麼神秘的源頭，其實是“道”的定律。
能夠修煉本元超越外相，在于兩眉上一寸裡面的明堂宮。
這在身體内是找不到實體的存在的，是看不到觸摸不到的。
【原文】魔之根生，肉空亦，以或勝之勝，行之行，地之地，天之天也！道之極，無也！魔者，碎也。
或：甲骨文字形從囗(象城形)，從戈(以戈守之)。
大意是：魔（欲）之根在于這個有肉體生命，而有形的身體是“空”的，如果能超越肉體對神性限制，領悟到“空”，就可以行動天地，乃至天地外任何地方，最後合于“道”之無極，歸于“無”。這樣魔，自然就滅掉了！