《書法課程》
見諸筆墨 | 達于心靈
不可一日無此君
文化核心 | 中國書法 | 最高藝術
精品 | 以楷寫行：這是行書嗎？
田蘊章行書《書道澤世延》。書法到行書，章法被提到重要位置，幾乎與筆法等同，沒有章法，隻能說是以楷寫行，藝術性相對弱化很多。那麼，這還是行書嗎？有人說，隻能算作連筆字，你認為呢？
【釋文】
書道澤世延
我本出寒門，年少愛墨卷。
真草為我識，漢唐是典範。
不思張良相，最希李耳淵。
梅蘭菊作妻，花鳥魚還憐。
東西南北中，之乎也哉焉。
廬後獵紫雞，橋頭釣野餐。
柳翠飄窗台，琴秀音庭院。
戲足許昌府，醉居武當觀。
日明登佛寺，月夜祭神壇。
山谷搖新竹，夢魄飲幽泉。
鵬飛承龍氣，虎動聲礴天。
堯黃孟聖殇，墳右青器繁。
曹孫舛爵貴，春秋知鄙賢。
繩頓疾馬輕，歲流金龜善。
鐵骥瞿四方，司盈成今乾。
每處寶島旁，常福民族安，
曾慮迅于前，急定競添難。
繼舊商必齒，稱義豈無錢。
審美差鬼态，各自終喜變。
辱史盡從斜，棄初皆多詹。
獨某肅如故，修學務呂兼。
下筆驚風雨，解題激雲煙。
哀其幾分貌，恐将羲者斷。
改非衛覺歸，啟藏須救念。
帶桃始既确，切惡快而敢。
品謂農老勞，讀寫細區檢。
辰空有陰陽，博侖能高扁。
築泥起樓第，掘英事倉滿。
留壽微火徐，要好會對眼。
家和景業興，敬睦心壺暖。
密般建雙邊，州部笑到面。
鄉交樂若滔，鬓斌爽次看。
得赢何所報，郞孝上臣然。
光馳麗衣色，萬兆應謝感。
君教章公齾，國甯齊集言。
此物即永矣，衆德華夏冠。
田蘊章，田蔭亭之長子，字存文，蟠逸齋主人。原籍河北省河間縣卧佛堂鄉河西村。1945年生于天津。曾執教于南開大學，為東方藝術系教授、中國書法協會會員。
田蘊章幼秉庭訓，始攻歐書，聰穎好學，勤勉過人。後遍臨曆代名家，融會貫通，自成風格，長于楷法，兼精行草。曾赴日本、香港、台灣講學辦展，為日《每日新聞》稱作“中國之一流書道家”。其在北方網錄制的書法節目《每日一題每日一字》，在全國引起強烈反響。
田蘊章強烈抨擊當代歪風邪說，強調中華文化走正統之路。館閣體有缺點，但是成就是主要的。館閣體來源于王羲之、歐陽詢、顔真卿、趙孟頫等。否定館閣體，等于否定王羲之，必須對館閣體的地位加以确認。能寫出館閣體是一種水準，不應該害羞，而應該自豪！
事情本來很簡單，想要真正弄懂詩書畫為何物，隻須弄清詩書畫的作者原為何人，便可一目了然。說來，曆史上詩書畫的上乘之作原就出自一人之手—文人，換言之，詩書畫本屬文人行為。所謂文人畫即是文人讀書、作詩、寫字之餘的消遣品，盡管文人畫富有極深刻的思想性和極高的文化品位，但就是藝術本質而言，它終是一種消遣和娛樂，因為藝術的結果是要人們得到享受。但是詩詞與書法對文人來講就沒有那麼輕松輕松浪漫，因為它們是文人的必修課，是文人走向仕途的引薦者。故而在封建社會裡，人們從不把詩詞、書法孤立地視為藝術、文人們更是不敢稍事懈怠。然而，詩書畫畢竟源于文人之手，是以它們以不同的形式反映着人們豐富多彩的精神世界。
寇夢碧先生在《範曾詩稿》序中寫道：“古之畫家亦詩人，自古丞肇端，逮宋以還，殆不勝指，惜晚近畫家多不能詩，此雖有故，然不能則難以詩心體物，以詩眼觀物，遂使人物失其光霁，山川失其清華。此無他，外渫緣于中乏，好修緣于内美耳。”
田蘊章行書《書道澤世延》高清欣賞
書法 發現心靈的美好
思接千載 視通萬裡 心遊萬仞 精骛八極