《书法课程》
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精品 | 以楷写行：这是行书吗？
田蕴章行书《书道泽世延》。书法到行书，章法被提到重要位置，几乎与笔法等同，没有章法，只能说是以楷写行，艺术性相对弱化很多。那么，这还是行书吗？有人说，只能算作连笔字，你认为呢？
【释文】
书道泽世延
我本出寒门，年少爱墨卷。
真草为我识，汉唐是典范。
不思张良相，最希李耳渊。
梅兰菊作妻，花鸟鱼还怜。
东西南北中，之乎也哉焉。
庐后猎紫鸡，桥头钓野餐。
柳翠飘窗台，琴秀音庭院。
戏足许昌府，醉居武当观。
日明登佛寺，月夜祭神坛。
山谷摇新竹，梦魄饮幽泉。
鹏飞承龙气，虎动声礴天。
尧黄孟圣殇，坟右青器繁。
曹孙舛爵贵，春秋知鄙贤。
绳顿疾马轻，岁流金龟善。
铁骥瞿四方，司盈成今乾。
每处宝岛旁，常福民族安，
曾虑迅于前，急定竞添难。
继旧商必齿，称义岂无钱。
审美差鬼态，各自终喜变。
辱史尽从斜，弃初皆多詹。
独某肃如故，修学务吕兼。
下笔惊风雨，解题激云烟。
哀其几分貌，恐将羲者断。
改非卫觉归，启藏须救念。
带桃始既确，切恶快而敢。
品谓农老劳，读写细区检。
辰空有阴阳，博仑能高扁。
筑泥起楼第，掘英事仓满。
留寿微火徐，要好会对眼。
家和景业兴，敬睦心壶暖。
密般建双边，州部笑到面。
乡交乐若滔，鬓斌爽次看。
得赢何所报，郞孝上臣然。
光驰丽衣色，万兆应谢感。
君教章公齾，国宁齐集言。
此物即永矣，众德华夏冠。
田蕴章，田荫亭之长子，字存文，蟠逸斋主人。原籍河北省河间县卧佛堂乡河西村。1945年生于天津。曾执教于南开大学，为东方艺术系教授、中国书法协会会员。
田蕴章幼秉庭训，始攻欧书，聪颖好学，勤勉过人。后遍临历代名家，融会贯通，自成风格，长于楷法，兼精行草。曾赴日本、香港、台湾讲学办展，为日《每日新闻》称作“中国之一流书道家”。其在北方网录制的书法节目《每日一题每日一字》，在全国引起强烈反响。
田蕴章强烈抨击当代歪风邪说，强调中华文化走正统之路。馆阁体有缺点，但是成就是主要的。馆阁体来源于王羲之、欧阳询、颜真卿、赵孟頫等。否定馆阁体，等于否定王羲之，必须对馆阁体的地位加以确认。能写出馆阁体是一种水平，不应该害羞，而应该自豪！
事情本来很简单，想要真正弄懂诗书画为何物，只须弄清诗书画的作者原为何人，便可一目了然。说来，历史上诗书画的上乘之作原就出自一人之手—文人，换言之，诗书画本属文人行为。所谓文人画即是文人读书、作诗、写字之余的消遣品，尽管文人画富有极深刻的思想性和极高的文化品位，但就是艺术本质而言，它终是一种消遣和娱乐，因为艺术的结果是要人们得到享受。但是诗词与书法对文人来讲就没有那么轻松轻松浪漫，因为它们是文人的必修课，是文人走向仕途的引荐者。故而在封建社会里，人们从不把诗词、书法孤立地视为艺术、文人们更是不敢稍事懈怠。然而，诗书画毕竟源于文人之手，因此它们以不同的形式反映着人们丰富多彩的精神世界。
寇梦碧先生在《范曾诗稿》序中写道：“古之画家亦诗人，自古丞肇端，逮宋以还，殆不胜指，惜晚近画家多不能诗，此虽有故，然不能则难以诗心体物，以诗眼观物，遂使人物失其光霁，山川失其清华。此无他，外渫缘于中乏，好修缘于内美耳。”
田蕴章行书《书道泽世延》高清欣赏
书法 发现心灵的美好
思接千载 视通万里 心游万仞 精骛八极