青未了|單立文：童年虎趣
“少時不識月，呼作白玉盤”。童年的記憶是深刻和久遠的。
高密城北是百脈湖故址。百脈湖又名西泺，元代以前，是一個薮澤兼備、水盛草豐的廣闊低位沼澤地。從明至清初，不斷挖溝排水，築田耕稼，創造了台田。到清代中期，成為糧油俱收、村落紛呈的農業區域。
我的老家原姜莊鎮愛國村在縣城北五公裡處，屬百脈湖淤積區，是土質肥沃的黑黏土。但是旱天易闆結，雨天拔不出鞋。牛犁耕完地來不及耙，幾天後就曬成土坷垃。村裡時常組織放麥、秋假的學生扛着夯，到地裡搗坷垃。雨天進城，要扛着自行車到村東平日公路口，再騎車進城，回來再赤腳從路口把車扛到家。
記得小時候，每到下雨天，孩子們就到西灣邊挖黑黏土，然後在水池邊上拍成四方塊，用碎玻璃片切割成泥手槍。心靈手巧的孩子，往往制作得跟電影裡的真槍似的，常引以為豪。
1976年，我剛十歲，上三年級，村裡有年輕人用馬拉地排車将（娶）媳婦，趕上雨天，不能更改婚期，到了平日路口，泥粘腳，馬拉不動車，進不了村。趕車的回村一招呼，一下來了十多個棒小夥，卸下馬，連拉帶擡，硬是把婚車扛進了村。
黑黏土路不好走，但收莊稼。高密四絕（剪紙，撲灰年畫，泥塑，茂腔，）之一的姜莊鎮聶家莊泥塑，就得益于百脈湖淤積的自然優勢。當地土質較好，黏性大，幹透後不會破裂。有“聶家莊，朝南們，家家戶戶捏泥人”的美譽。直到今天，在制作泥老虎、泥塑工藝品時，依然采用田地中的黏土。
聶家莊（聶東村、聶西村）泥塑相傳起源于明朝萬曆年間，最早的泥塑本來是禮花焰火的泥巴外衣，做成泥娃娃的形狀，焰火放完後被當作玩具或者擺設。到了清康熙後期，（東、西）聶家莊都捏泥塑，民間流傳着“孩子哭，找他媽，他媽買個泥娃娃，逗得孩子樂哈哈”的民謠。
聶家莊泥叫虎是我童年記憶最深的玩具。每到春節，家裡的長輩都會給小孩買一對泥叫虎，既擺設又當玩具，濃厚年味。泥叫虎的形象也包含了保佑平安、避免災邪的期望。因為老虎在當地具有威嚴形象（老虎被稱為獸中之王，唯我獨尊），被看做保佑平安、吉祥的象征。
那個年代，盡管生活困苦，但過年父母不忘給孩子買對泥叫虎，皆大歡喜，增添年的喜慶氣氛。“小孩小孩你别哭，你爹去了登州府，花啦棒，泥老虎，咕嘎咕嘎二毛五。”是最讓孩子喜愛的一首民謠。在春節與元宵節這段時間，村裡的孩子幾乎人手一對泥叫虎，玩得最為興盛。
現在的泥叫虎是全國傳統泥塑中唯一能叫的泥塑，成了高密最有特色的民間藝術品。2008年6月被國務院列人第一批國家級非物質文化遺産擴充項目名錄。
聶家莊的老虎咧着嘴，嘴角留有兩個小孔，肚子裡有個哨子，用手抓住頭部、尾部，一促一拉，空氣一沖，哨兒就響，咕嘎咕嘎的，能發出“嗚、嗚”的叫聲，深受孩子青睐和喜愛。
泥叫虎的虎頭、虎尾事先制作泥坯。以前是用手一個一個的捏出來，現在都改用模子翻制，形狀千篇一律。虎哨用的葦哨，固定在老虎的後尾部，老虎前胸部分是空的起到了将聲音擴大的作用。制作中将虎頭和虎尾用皮革連接配接起來。再經過“三分塑，七分彩”的上色，最後晾幹，神采奕奕的泥叫虎就做成了。
哄孩子時就唱“小孩小孩你别哭，給你買個泥老虎，咕嘎咕嘎二毛五。”泥叫虎價廉物美，富有地方特色。
“一家有女百家求，一人有虎齊打呼（一齊玩）”。過年孩子們玩着，比着，賽着，唱着：“從南來個賣菜的，泥虎叫得乖乖地。從北來個賣魚的，泥虎叫得忽忽地。從東來個賣雞的，泥虎叫得滴滴地。從西來個賣瓜的，泥虎叫得得得（音：dei）地”。老虎累得嗚嗚地哭，小孩恣（方言：恣兒）得揚薄（音：bu）土。
年齡稍長，玩夠了泥老虎，就玩“紙老虎”。國小生們聚堆常下“老虎吃小孩”棋。在本子、紙上下，但更多是就地取材，在地上下。畫一個方框，裡面是橫三條豎三條直線。老虎是兩塊大石子，象征一雄一雌。民間流傳着：一山不能容二虎，除非一公和一母。小孩是三個一組共有五組的小石子，寓意小狗（形容小孩子頑皮，狗也嫌）抱團作戰。小孩無論橫走還是豎走，後面隻要一留有空擋，老虎就能把孤單的小孩吃掉。
“一根筷子容易斷，十雙筷子斷非易”。小孩一個接一個，排成隊步步為營，齊頭并進，就能把兩隻老虎堵死。下“老虎吃小孩”棋，甚是考驗雙方智慧。老虎要智勇雙全，猛沖勇殺，吃盡小孩。小孩子們要首尾呼應，抱緊成團，利用四周包圍中間的陣勢，最終将老虎圍死。割草拾糞空間，國小生們常樂此不疲，殺得難分難解，不亦樂乎！
童年，溫馨虎韻成了難忘的記憶。
如今，聶家莊泥塑的制作技藝已成為地方特色旅遊展演項目。泥叫虎作為泥塑品牌，在莫言舊居擺攤設點，弘揚民間文化傳統，特色技藝傳銷國内外，泥叫虎成為指尖飛出來的金疙瘩，更多當地人靠泥塑走上了緻富路。
單立文 （字 文方 ）男，1966年3月生，1987年山東農業大學農村金融專業畢業。中國農業銀行作協會員，有文學作品在報刊雜志等媒體發表和獲獎
編輯：馬學民
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