自春秋戰國以來，大陸就已經出現了古玩藏家。有收藏，就有利益，有利益，就會出現仿制，有仿制，就有了真僞的鑒别。那麼，博物館從業人員、古玩商人，他們誰在鑒定古玩真僞方面最有發言權呢？
我們先來看看藏家和古董商人，他們畢生面對古玩的主要課題就是鑒别真僞，因為他們的每一次走眼，都會付出至少是大量金錢的沉重代價。有一些古玩藏家，甚至是幾十年如一日地藏不離手，通過不斷觀察、撫摸、對比、感悟，就連睡夢中都在體會，使他們對文物的真僞具有了一種特殊的感覺，就如同隻有親生父母可以通過朝夕相處而準确判斷雙胞胎孩子身份一樣。
再者，大陸的藏家對自己所掌握的古玩知識，往往都是世代傳承，不會對外教授，怕惹來血光之災。從古到今，很少有真正的大藏家會參加公開的鑒寶大會之類的活動，隻有半瓶子醋才會到處逛蕩。他們鑒定真僞的知識、秘訣已認證幾代人甚至是是幾代人的積澱與秘傳，這種積累使他們對真僞鑒别具有很高的精準性。
接下來，我們再來看看考古研究、博物館專家。他們研究的方向主要是文物的挖掘、修複、保護，以及文物内含的文化特質、工藝特征、加工方法等。
在文物的文化和曆史解讀方面，他們的确是專家。但他們接觸的大部分是出土文物，具有明确的出處，并不存在鑒定真僞的需要。在他們搞研究的時候，也會盡量避免将民間征集文物作為素材對象，因為一旦出現誤判，将使論文著述不再嚴謹。
是以，現實中很少有考古研究、博物館專家會花很多精力專門研究古玩的真僞鑒别，他們的職稱也不需要通過鑒定真僞獲得。再者，博物館專家在進行課題研究時，接觸文物往往還需要經過一些繁瑣手續，有的文物根本不允許裸手觸摸。
有些專家甚至十幾年、幾十年隻研究一件或幾件文物，或隻研究某一個特定的領域，例如修複、工藝、養護等，并沒有真正研究這些文物的真僞鑒别問題。當然，博物館專家中也有眼力非常精準的大師，例如耿寶昌先生，但他的眼力很大一部分來源于其自小在古玩鋪當學徒的經曆，而不僅僅是在博物館生涯造就的。
是以，考古研究人員、博物館專家雖然平時接觸古物的機會多一些，對文物真僞的感悟也比普通人強一些，但他們的水準相較于古玩世家藏家，還是差得太遠了。
專家的特長是對文化的解讀、對文物的破譯，而藏家的專長才是鑒别文物的真僞。當下，我們可以買到很多專家所著文物相關的書籍，這些書對我們了解古代文化、文物知識有很大的幫助，也可以幫助藏家提高對文物的了解和認知水準。
那麼，普通的古玩愛好者是不是就無法邁進古玩圈子了呢？其實也不然。自己不是很懂的藏友，可以尋找熟悉的行家朋友，或者是靠譜的鑒定平台幫助自己掌眼。也可以通過多看、多學、多鑒别，自己提高古玩鑒定的本領。學習古玩鑒定沒有捷徑，唯一的路子就是要多見老貨，多将老貨和新貨進行對比學習，慢慢增長自己的眼力。
希望有一天，古玩可以走進千家萬戶，成為普通大衆可以放心購買的日用品、鑒賞品和投資品。