如果心中連恐懼都沒有或者沒有經曆過，我認為這個人是無知者無畏，他是個無知的人，要麼就是他自己膽大妄為知錯不改，他有劣根性。
一、人人都有恐懼，但是深淺不一
突如其來說有個意外引發了恐懼，是一種條件反射。我們說的恐懼還是在内心裡邊的心結，其實我們可以把那個區域稱之為敏感脆弱區域，很害怕别人碰觸到，很害怕别人說。一個人有一個缺陷，很害怕别人提起。一個人可能在某一個場景中受到過哪種刺激，很害怕，終身害怕這個場景，一個人有過某一種體驗，就終身害怕這種體驗，這種情況我們稱之為可能是有穩定性的、固定性的、深入的恐懼。
二、解開恐懼
我不認為解開恐懼的心結這個範疇屬于心理學能解決的範疇。如果面對一個恐懼黑洞，我們深入分析反問自己我恐懼的東西是什麼？一定是你的肉身自我在面對這個恐懼，如果有了法身自我不可能有恐懼。
1、肉身的恐懼
我們每一個人一生來就有一個肉身，打你你就疼，不吃飯你會就餓，如果你自己凍着了你就冷，熱着了你就發汗，都是難受的。
在一個黑暗的空間之中面對着漆黑伸手不見五指，直接反應過來的是未知的恐懼，不知道前面有什麼，前面有蛇？還是有怪獸？還是有我們的怪力亂神？是以它本能性的産生這種恐懼，這是肉身帶來的，這本身也是保護。太冷了我當然就要取暖了，有威脅我當然是撒丫子就跑，有黑暗我自然就要躲避，這本質上是一種本能性保護，這個是肉身帶來的，它屬于是生物性一種本能。
2、社會性的恐懼
但是我們進入了社會了以後，在成長過程中有社會性傷害，這個傷害多半就是身、心這兩個，身體上的傷害會給一個人造成終身難忘的創傷，暴力或者是遭受過某一種磨難一想起來就痛苦、饑餓都會有恐懼感。
比方說有很多人害怕貧窮，本質上不是害怕貧窮，害怕的是挨餓的那種滋味，失去尊嚴的感受。他跟别人去借糧食的時候、借錢的時候，他非常沒有尊嚴，那種讓他深深地産生了一種陰影和恐懼，是以他要把很多錢放在自己身邊才有安全感，無非就是身體和心理的傷害，心理的傷害也是自然帶來的。
很多人年少時期種下來的一些恐懼，一直延伸到四、五十歲的時候才爆發，追溯能追溯他的童年。比方說有很多年輕人有被遺棄感，他在成長原生家庭過程中，有過沒有安全感的時間段他有被遺棄感，就是沒有依靠他一生中活在這樣子的一種不安全感之中。
有的人在小的時候見過父母某一種場景，他一輩子對這種場景恐懼，他走不出來。後來按說他已經理性了認知也成長起來了，也自己能保護自己，但是還是走不出來，分分秒秒可以帶回到以前，這叫做兒童自我。他很有錢，他在人面前也很有實力，但是他一旦碰到那個場景就回到兒童自我，變成有一定的病理性，很難走出來。其實本質上說從那裡頭沒有成長，恐懼自我，兒童自我沒有變大沒有成長，掙錢、處事這個能力可能是成長了。
是以有很多人他靈魂中有一部分，是被囚禁在兒童時期或者原生家庭時期，或者中間某某一個經曆。比方說他出過車禍或者有過什麼具體的恐怖的事件，他一直在裡面一直沒有走出來過，他的靈魂在時空裡頭被困住了，其實這個是很痛苦的一件事。總體來說，這個恐懼的自我一定就是原生的肉身加心理的自我。
三、一場修為解開恐懼
1、建立自己的法身
法身指的是什麼？有了深刻的認識和見地。我們經常講的認知，認知一旦被完全注入了以後，肉身變法身你的存在就是一部法，法是什麼？就是某一種思想、某一種認知、某一種規則和秩序，在你的身體裡頭、在你的血肉裡面、在你的靈魂裡面、在你的心理裡面、腦子裡邊刻進去了。
比方說當你懂得了一個深刻的道理，忠仁義應該有忠誠有義氣，現在你做人的時候你就是忠義的法身，你做不出來漢奸的苟且吃裡扒外的事。因為這個法入了你的腦、入了你的心、入了你的靈魂，你無法再規避了，就一定有自己深刻的踐行，這個時候就是忠義的法身。
2、正法化身
是以在你的法身上可以裝很多法。今天要講的就是正法，你必須将正法導入到你的腦子裡入心入骨，你這個時候就不再靠原本的本能，原本的應對原本的心理，以前的時候小的時候給你一個iPad玩一把遊戲，肯定把你拐走，給你個糖塊，讓你叫一聲叔叔你就叫了。
有了法入了以後知道了什麼應該，什麼不應該，吉兇禍福對錯是非正邪都有了以後，就騙不了你了，騙不了你的根本是你有法在身，如果沒有法你就是行屍走肉，給錢什麼都會做。有的人就是這樣，笑貧不笑娼給錢什麼都幹沒有靈魂，什麼事情都幹得出來，這樣的人就是沒有法身隻有肉身，是以叫賣肉的、賣相的。
如果你想要法身，你就必須導入法，法本質上是認知。
3、親證修得報身解除你的恐懼
如果往前推行法身修得了以後你要修報身，報身是說要有親證了，也就是說我的存在不僅僅是懂得了這個法，而是為了達成某一個具體的使命和目的，其實這個時候的你和肉身，你已經不是你一個你了。
你覺得警察恐不恐懼？他怕不怕犧牲？他怕不怕痛苦？他怕不怕兇神惡煞？他作為個體的時候他也很害怕，但是他為什麼在做警察了穿上制服以後，他非常勇敢，他要為所有的人民去保障财産生命安全，是以他站出來本質上說是個報身。
報身就是你已經忘記了恐懼，在這個身份中不可以有恐懼，本能性的在報身之中就沒有恐懼了，他肯定要沖在前面的，因為這是他的使命。
4、我為什麼會恐懼？
你為什麼不行？因為你沒有報身，因為你沒有使命，沒有踐行的角色，你沒有親證，你沒有修正。你也可以自我安慰說本來就恐懼，我應該恐懼我活該！誰不恐懼誰不怕死？你非常了解你的恐懼，原諒恐懼的存在，允許恐懼的存在，縱容恐懼的存在，害怕恐懼把恐懼看得很大。有了報身的人恐懼全部被壓倒，報身最大，但是更厲害的是化身。
5、化身決勝恐懼
你聽過：看我菩薩化身。化身為一個有神性的角色的時候何來恐懼？何來人世間自己小我的那麼多限制？如果你就是關二爺的化身，那你的魅力靠你可以征服一票英雄豪傑，你信不信？你不信？為什麼你不信？你連法身還沒有上，你現在是肉身你還沒有堅定的一個認知，是以你不相信！你可以不屑一顧的講以前都是傻子，當今有錢才是大爺，是以你無法戰勝恐懼。那麼有了一個化身的人說：我堅信我就是活菩薩，他自然會做這個事情，這個時候的處理超過什麼心理學技巧和方式方法，其實已經升華和蛻變了自我。
四、征服恐懼帶你認識從肉身修為到法身到報身到化身
這四個身從肉身到法身，從法身到報身，從報身到化身何其之難。你以為幹大事情的是什麼？幹大事情的多半都有報身和化身為人民而死的那些革命先烈，他如果僅僅是一個肉身，他也想活着。誰不想活一百歲？誰不想再活五百年？誰不想吃香的喝辣的？為什麼他敢上斷頭台？為什麼？他在化身和報身之中，他不是血肉之軀嗎？割一刀不流血嗎？他生來是鐵石心腸嗎？不是！他升華了，他不是普通人。是以人和偉大人物的确是不一樣，他的精神層面就是hold住這些東西，主要就來自于我，此我非彼我，跟過去的兒童時期的哇哇叫的自我不一樣！
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