我們為什麼依然是我們？這個問題，似乎無人能夠作答。但是，我們和其它國家的人相比，所存在的特殊之處，卻是人人都知道的。那就是獨屬于自己的，可以流傳上千年的漢字。
漢字刻在金器上，如錐子般刻骨銘心；漢字刻在骨頭上，如歌曲般唱響殷商；漢字刻在石頭上，如經文般傳誦後世；漢字刻在竹簡上，如泉水般力透紙背。
《論語》是一部成書于戰國前期的書，關于它，人們總會覺得這是一部普通的儒家經典，似乎并不曾細心觀察它的内容有何特殊之處。事實上，我們今天看到的它其實隻是《古論》和《魯論》的整理版而已，而剩下的《齊論》在1800年之後才得以重見天日。
他叫劉賀，是一個在曆史上留下了許多惡名的廢帝，在皇位之上，他隻停留了不到三十天。沒人在乎過他究竟是否是好人？霍光不在意，劉詢不在意，我們似乎也不在意，因為他和春秋戰國的曆史似乎并不沾邊。
他叫孔丘，一個地道地道的春秋戰國時期的人，當然他的名字也是很多的。喜歡他的尊稱他為孔聖人，嘲笑他的人會叫他孔老二。人們印象中的他，似乎很少成功，有些不合時宜，但是永遠無法相信他會特别粗俗的生氣。
他們相隔着好多時光，似乎永遠不會認識對方，直到他的墳墓裡出現了他和弟子們的心血，那部叫《論語》的書。他宵衣旰食，書寫着自己的夢想之書，這夢裡是人人等級分明，臣子一定會尊敬君上。他紙醉金迷，把玩着自己的記印，他也做夢，不過盡是些噩夢，他翻看着他的大作，卻苦笑不已，這世上，哪有臣子權力大了會尊敬皇帝呢？
它叫《齊論》，是《論語》系列的第三個版本，它出于他的手筆，卻最終埋葬于他的墓葬中。他的死，給後人留下了層層謎團，似乎他的死離不開權臣之手。在生命的最後一刻，他選擇的還是心理安慰，讓一本來自春秋戰國的書來為陪葬。他一生貴氣，卻活得隻像個囚徒。他隻想告訴他，他所追求的主明臣直的世界，再也回不來了。
竹子本為熊貓的食物，卻被人選擇成為了竹簡，雖然看起來不自由卻依然遵循着君主的意志，将第三個版本的《齊論》，由戰國至西漢，曆經長眠土下之苦，最終重見天日，再現了春秋戰國時期儒家思想的主要内容，雖然隻多了《知道》和《問王》兩篇，但是其背後蘊含的政治意義是無窮的。
在我所在的城市，有一個不太起眼的遺址，名叫房圹子遺址，在那裡，考古學家發現了大量陶器殘片，終于發現了這裡悠久的曆史，通過文物和文字，人們似乎很快就明白了這裡能夠自戰國延續至今的原因。正如，人們在看到《齊論》竹簡時的心情一樣，可以輕松地發現自己會認的字。
《齊論》竹簡最後告訴我們的道理是什麼呢？那就是正因為我們的文字越來越友善認識和書寫，才使得我們的文明沒有像其它文明古國一樣被連根拔起。
“有朋自遠方來，不亦樂乎？”我們也許相隔不太時空，不同地帶，但是我們的身上總有特殊的東西，可以互相認識，那就是對漢字的繼承。