大河報·豫視訊記者 劉瑞朝
“林暗草驚風，将軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。”這是中唐詩人盧綸的一首詩（盧綸是後來遷居鄭州的中唐詩人李益的大舅哥），寫的是漢代名将李廣的一個經典故事，夜行山中，誤認石為虎，以箭射之，天明去尋找，發現是石頭，箭已沒入石中。李廣，虎将，山石，也就成了虎石。
虎年将近，有關虎的各種故事、典故、解讀，可謂是鋪天蓋地。1月29日，大河報·豫視訊記者了解到，為迎接農曆壬寅年2022新年的到來，豐富廣大市民的節日生活，由鄭州市文物局主辦、鄭州二七紀念館和南陽唐王府博物館協辦的“虎躍龍翔”中國虎文化百館聯展，在鄭州二七紀念館地下展廳正式開展。
百館聯展内容為圖檔文字形式，内容分為10個大題，綜述虎的起源、虎的亞種、文化溯源、圖騰崇拜、珍貴文物、文化藝術等。感興趣的朋友，可以到二七紀念館地下展廳詳細了解。
【起源】虎的祖先是中華古貓 至少100多萬年前就和藍田人發生了交集
衆所周知，虎是貓科動物，也是地球上的大型貓科動物。那麼，它的祖先是什麼動物？
根據了解，虎起源于中國，始祖為三百萬年前的中華古貓。大約在兩百多萬年前，在中國西北地區茂密的溫熱帶森林中，形成了現代虎的初步形态。
通過早年在陝西藍田公王嶺發現的古生物化石與現代虎進行對比，它的特征已經非常接近。而依據古地磁地層學研究表明，至少距今100多萬年前，虎就和人類的祖先——藍田人生活在一起了。
在這以後，還發現了更多中更新世虎化石，證明在距今60萬年的時候，虎的足迹已遍布中國的東半部地區。
近年來，在華北的北京周口店，華南的四川萬縣鹽井溝等地均發現有大量的虎化石。其中僅鹽井溝一處就發現有46個虎化石個體，表明現代虎的祖先早期曾經在四川、湖北、湖南一帶活動。
【發展】虎從中國西北地區向西、向南發展 最終演化為9個亞種
虎是統稱，具體還有很多分支。根據了解，随着氣候的變遷，虎和其他動物一樣經曆了演變、分化和遷徙過程。大約五十萬前，虎從中國西北地區逐漸向西、向南發展。
向西的一支，通過内蒙、新疆和中亞各國，直抵伊朗北部和高加索南部。但由于高加索山脈的阻擋，沒能通過阿拉伯沙漠，也沒能進入非洲和歐洲；向南發展的一支又分為兩個分支，一個分支進入北韓半島，受阻于北韓海峽，未能踏上日本列島。
另一個分支通過華北、華中和華南，進入中南半島。到達這裡後，又分成兩股，一股向西通過緬甸、孟加拉國，直抵印度半島南端，另一股繼續向南，沿馬來西亞半島南下，渡過狹長的馬六甲海峽，登上印度尼西亞的蘇門答臘、爪哇和巴厘等島嶼。
在漫長的歲月中，虎向亞洲廣大地區擴散，演化為9個亞種，即華南虎、東北虎（西伯利亞虎）、孟加拉虎、印支虎（東南亞虎）、馬來虎、蘇門答臘虎、巴厘虎、爪哇虎和新疆虎（裡海虎）。
由于生活在不同的地域，它們形成了個體大小、體毛的長短厚薄、毛色的深淺濃淡、條紋的多寡疏密、尾巴的粗細等形态上的一些差異。
中國境内曾經分布有華南虎、東北虎、孟加拉虎、印支虎、新疆虎等5個亞種。但在20世紀中葉前後，新疆虎、爪哇虎、巴厘虎逐漸滅絕。
【文化】雲從龍、風從虎 左青龍、右白虎是怎麼來的
“武松……踉踉跄跄，直奔過亂樹林來……卻待要睡，隻見發起一陣狂風來……原來但凡世上雲生從龍，風生從虎。那一陣風過處，隻聽得亂樹背後撲地一聲響，跳出一隻吊睛白額大蟲來……”
這是《水浒傳》中武松打虎的經典片段。虎不僅出現在文學作品中，虎形象在中國幾千年來的曆史發展過程中占居頗為顯著的地位，常常與龍并稱，其地位可謂是舉足輕重。
《周易·乾卦文》有言：“雲從龍，風從虎”的說法。龍飛于天，虎行于地，虎與龍結合一起成為雄偉強盛的象征和美化權威的典型形态，是人們崇拜并畏懼的神物。
與此同時，虎也充當逐妖、怯邪、鎮宅的角色，構成了充滿生機和活力的民族風俗文化特質。
遠古時期，中華先民們生活在以黃河為中心的廣袤土地上；以龍為圖騰的部落大體集中在東方，以虎為圖騰的部落大體集中在西方，以朱雀即鳳凰為圖騰的部落大體集中在南方，以玄武即龜與蛇為圖騰的部落大體集中在北方。于是，形成了四靈所代表的方位。
四靈與方位的聯系源于古代天文學。先民為了進行農業生産、确定農時，發展出了以“觀象授時”為基礎的天文學。他們先發現了明亮的恒星，随後将鄰近的恒星分組，将其組成的形象分别以相似的動物形象而命名，形成了二十八星宿。
他們又将周天分成四個區域，以四個方位命名，分别稱為東宮、西宮、南宮、北宮，合稱四宮，每宮各轄七個星宿。後來以青龍、白虎、朱雀、玄武四種動物分别代表四宮，四靈也就發展演變成為“四方之神”。
其中，白虎為西宮，包括西方七宿，即奎宿16星、婁宿3星、胃宿3星、昴宿7星、畢宿8星、觜宿3星、參宿10星。
【崇拜】虎有“五德” 成為遠古社會衆多部落圖騰首選
在中國文化中，虎是剛勇威猛、驅兇避邪、鎮鬼禳災、吉慶祥和的象征。有關虎的圖騰崇拜和文化傳說，更是成為中華民族溝通人神、聯系自然、祈福辟邪、生生不息的一種文化現象。
虎的先祖與華夏人類祖先，它們同時漫遊在荒山野林之中，生就一身斑斓的皮毛和雄視一切的威儀。虎文化在人類與虎競争生存空間的漫長過程中，和在對立而依存的關系中逐漸産生。
遠古社會，人們馴服、捕獵動物，而很難被捕獵和馴服的野獸，人類則當作神靈一樣來崇拜，期望将災禍降到最低，得到保護與庇佑。
人們将一些兇猛動物作為圖騰，加以崇拜，如虎、龜、熊、鷹等具象動物，和龍鳳、天祿、麒麟等形象動物。猛虎是百獸之王，是力量、威猛、霸氣的象征，自然成為衆多部落選擇和依托的精神圖騰。
根據了解，虎爺，為民間信仰的動物神之一，多以配祀護法神獸的身份供奉在廟堂，俗稱虎爺公、虎爺将軍，并為土地公、保生大帝、玄壇真君财神趙公明等衆多神靈的坐騎。
在虎文化發展過程中，人們總結虎的優秀品質，賦予五德，彰顯其個性與品格。
虎一身浩然正氣，自帶王者之風，額上生成“王”字，此為“正”德。虎乃百獸之王，其統領的地域會留下自身氣味印記宣誓主權，守疆護土；除為生存需求狩獵，從不恃強淩弱随意傷害生靈作威作福，肆意侵略他土。是曰“守”德。
虎依強健的體能，雄霸叢林威震四方，憑借智慧與技巧捕殺獵食，是為“智”德。在殘酷的大自然生存競争中，虎無畏險阻所向披靡，獨居食物鍊頂端，是為“勇”德。
雲從龍，風從虎，虎嘯山林萬物覺醒；人們從虎的身上感覺難以言表的神秘力量，化之于圖騰；虎躍龍翔謂之“覺”德。
【相關】百館聯展 展覽為文圖形式
根據了解，“《虎躍龍翔》一一中國虎文化”百館聯展内容為文圖形式，綜述虎的起源、虎的亞種、文化溯源、圖騰崇拜、珍貴文物、文化藝術等。
大河報·豫視訊記者了解到，加入此次聯展中的博物館，可謂是大江南北、内陸東西。這些博物館都聲明，是和南陽唐王府博物館聯合舉辦。
那麼，南陽唐王府博物館何許館也？根據了解，南陽唐王府博物館位于老城區王府山景區内，600多年前，明太祖朱元璋分封其二十三子朱桱于南陽，開啟了南陽明清兩朝經濟、文化的大發展，曆經歲月更疊，唐王府如今隻留下一座王府山。
唐王府博物館館藏文物2萬餘件，自成立以來，先後組織了20個不同主題的展覽，向大陸十多個省份輸送100餘個臨時展覽，發揮了博物館的文化宣傳和教育功能。
來源：大河報·豫視訊 編輯：屈珂