牛年将去，新歲即來！千百年來，中國人在新年之際，最喜歡聽的祝福語是什麼？是阖家歡樂、恭喜發财，還是富貴臨門、年年有餘？千百年來，中國人最喜歡的吉祥物又是什麼？是金蟾、貔貅，還是寶盆、仙樹？
為了給觀衆送上新春的祝福，成都博物館在春節來臨之際特别推出了一場極具“含金量”的展覽——“富貴長春——中國傳統财富文化展”，通過110餘件/套文物精品和光影交錯的展陳空間，為觀衆介紹财神的起源與發展及民間祈财習俗，系統解讀中國傳統财富文化的嬗變和發展，傳遞仁中取利、義内求财的财富道德核心，映照物阜民豐、國泰民安的盛世風景，送上新年花開富貴、來年山河錦繡的美好祝願。
以财富為主題
傳遞古往今來人們對美好生活的向往
在中國傳統文化觀念中，“财”這一概念具有重要的吉祥意義，它常常與“福”“祿”“壽”“喜”一起，被視為能夠為人們帶來幸福吉祥和美好運氣的五種吉祥物。“财”之是以在人們心目中具有重要的吉祥意味，主要原因在于“财”作為一種重要的生活資源，在人們的現實生活中起着極為重要的作用。無論是吃穿用住，還是人們社會生活中的一些重要活動，如婚姻、喪葬、建房、就醫、就業、升遷、求學等，無一不與“财”有着密切關系。
金餅 西漢
中國财稅博物館藏
“财”的重要性也使得人們萌生了祈求超自然力量以獲得财富的想法，進一步促成祈财信仰的産生。早在先秦時期，人們已經通過占蔔、祭祀、擇日、相宅、禱告等途徑來表達自己對财富的向往。随着生産力的發展，古人往往在生産和生活用品上點綴圖案、紋飾及文字以表達自己的願望，使得民俗文物在固有的審美價值和藝術價值外，又具有了信仰價值。漢魏時期，以四川盆地為中心流行的搖錢樹陪葬，反映出人們将升仙思想和祈财願望結合，盼望富貴長生的思想觀念。與此同時，人們對于财富的向往也日益寄托于日常生活之中，瓦當、銅鏡、陶瓷、壓勝錢币等都成為祈财信仰的重要載體。伴随着商品經濟的繁榮，商業急需從傳統倫理中尋求支援，财神信仰在宋元時期逐漸興起，至明清發展壯大，并圍繞人格化的“财神”所建立起了一整套風俗習慣、思維慣制，深刻的影響着後世群眾。
西王母陶座銅搖錢樹 漢
廣漢市文物保護研究所藏
祈财信仰因迎合了世俗祈求發财緻富的心理，并給予廣大群眾以精神慰藉，在古代乃至當今社會仍具有相當廣泛而深刻的影響。是以，在科技高度發達的今天，祈财信仰依然盛行不衰。擇吉求财運、供神祈财運、占蔔測财運等，無論鄉村抑或城市，無論國内抑或海外，皆屢見不鮮。财神塑像依然受到社會的追捧，并越來越多地被供奉在商場、酒店、公司以及尋常百姓家中，承載着人們對于财富及美好生活千古不變的渴望和追求。
相對于财神信仰在群眾生活中的興旺與繁榮，博物館展覽卻鮮少詳細系統地為觀衆介紹其背後所傳承千年的民俗文化。此次“富貴長春——中國傳統财富文化展”則選取了來自國内多家文博機關的上百件展品，從重達250克的漢代金餅，到盼望富貴長生的青銅搖錢樹，到寫有“富貴長春”的金代彩碗，再到各類财神的塑像、挂畫，為觀衆清晰地勾勒出一條關于中國傳統祈财信仰的發展脈絡。此外，展覽通過融入民間傳說與民間習俗，在深度闡釋财神信仰文化内涵的同時，也建立了展覽與觀衆日常生活之間連接配接，引發觀衆情感上的共鳴。與此同時，此次展覽展期貫穿春節，其美好的寓意也迎合了觀衆對于新年美滿生活的憧憬。
展廳
以财神為切入
呈現信仰背後的社會發展與财富觀念
在中國龐大的民間神靈譜系中，财神是出現得較晚的神靈，起源目前可以追溯到宋朝。這一時期，商品經濟的發展與繁榮，極大地刺激了人們發财緻富的欲望，畫有财神形象的“财神紙馬”得以在社會中廣泛應用，為财神信仰的發展提供了肥沃的土壤。明清時期，随着商品經濟的進一步繁榮，以及城鎮規模的不斷擴大，财神信仰逐漸深入民心，成為一個與群眾生活息息相關的民間神靈，其規模也随之不斷發展壯大，按照地域、風俗的變化不斷吸收着新的成員，最終形成了一個龐雜的财神譜系，作為财富的賜予者與保護者，享受着群眾幾千年來的敬仰與膜拜，成為中華民族文明史上引人注目的特殊現象。
為此，“富貴長春——中國傳統财富文化展”中也對這一龐雜的譜系進行梳理，并以可視化的圖表形式向觀衆呈現。通過閱讀譜系，我們不難發現，民間信仰中的财神不是一位有名有姓的神，而是一個來源和性質都極不相同的各種神靈的集合，這些神有的以人為樣本被創造出來，有的則由曆史及傳說人物轉化而來，其中既有文臣武将，也有豪傑俠士、巨富大亨。盡管諸位财神都被賦予了掌管、賜予财富的職能，但根據地域文化以及群眾祈福的差異，衆多“财神”一直保持着獨立的“個性”，反映着不同階層、不同領域、不同行業的人在财神身上寄托的财富理想。
财神譜系
在财神譜系中，“正财神”以道教傳說人物趙公明、三國時期蜀國名将關羽、曆史人物比幹、範蠡以及造福桑梓的李詭祖等為主，是财神譜系中被官方封賜、受到群眾普遍供奉的主要财神。對于這些在民間擁有巨大影響力的正财神，展覽也配合文物重點對其來曆、事迹以及習俗等展開了詳細、系統的介紹。其中，道教傳說人物趙公明，最早以瘟神形象出現于晉代，而明朝神魔小說《封神演義》則将他請上了“封神榜”，為後世尊為武财神，成為了民間信仰最普遍、影響力最廣大的财神；另一位赫赫有名的武财神則是三國時期的蜀國名将關羽，以英勇善戰、忠義勇武著稱，在清代與孔子并尊“武聖”，成為全能保護神、行業神和财神。文财神多是著名的文臣化身，比如公正無私、忠心廉潔的比幹，以及春秋時期的謀略家、巨賈範蠡等。前者因無心無向、辦事公道，被後人奉為财神；後者在輔佐越王勾踐完成霸業後辭官歸隐，化名陶朱公，經商緻富，被後人尊為财神和商聖。
與此同時，作為群眾追求财富的一種表現形式，财神崇拜背後所透露出來的是群眾對财富的态度與看法。縱觀上述具有影響力的正财神，不難看出公平、正義、誠信、仁義等道德品質在很大程度上成為了他們成神過程的基礎——關羽被稱為義财神，離不開他一生趨義避财、仁勇忠義的精神；被挖心的比幹因無心無向，被群眾寄予了公正平等的理想與願望；範蠡三聚三散廣散錢财的傳說，展現了他對财富棄之不惜的大度以及取利不忘義的道德觀念。公平、正義、誠信、仁義等道德品質成了一種處事準則，以其為本的傳奇人物，被群眾擡到至高無上的地位，成為倫理化、道德化的神靈。而這也與古代社會長期以來所推崇的“重義輕利”這一财富觀念不無關系。在這樣的财富觀念下，群眾用道德的追求來代替對财富的迷戀，以傳統倫理道德來規範利，在獲得财富的手段上強調義中取财，并期待道德規範的遵守能換來物質的回報。為了加深觀衆對這一中國傳統财富觀念的了解，展覽也配合民間傳說對正财神的成神過程進行了詳細的介紹。
此外，展覽還展出了以道教人物劉海蟾、土地公、和合二仙等準财神為主題的相關文物。準财神形象大多慈眉善目、喜慶吉祥，多為和氣順心、護佑一方的神明，展現着人們對“樂善好施、造福鄉裡”的美德追求。
德化窯白釉和合二仙瓷像 民國
廈門市博物館藏
以展覽為契機
尋找藏在共同記憶中的濃濃年味兒
對财富的追求，不僅使民間創造出種種财神的傳說，而且也在民間形成了各種關于财神的民俗活動，成為财神信仰的重要載體。自财神興起以來，以财神為中心的祭财習俗不斷發展和豐富，四時祭拜、春節迎送、敬造廟宇、酬神賽會......從日常的敬拜祈财到年節的祭祀典禮，财神祭俗漸成體系、蔚為大觀。盡管不同地區有着各自不同的表現，但家家戶戶在對财神的供奉中，安放祈盼财運和福祉的心靈，也在集體的酬神慶典裡，凝聚着共同的文化記憶。
如今，祭神的習俗随着人們生活方式的改變已日趨簡化，但财神作為财富的象征，在今天仍然有着相當的影響力，也是大衆喜聞樂見的吉祥符号。對此，展覽展出了從近代到當代的20餘件具有節日喜慶氣氛的傳統年畫，讓觀衆在感受其中美好蘊含的同時，體會喜慶熱鬧的過年氛圍。
與此同時，為了配合春節和富貴的主題，此次展覽在展陳設計中特意選用了喜慶祥和的紅色為主基調，輔以傳統民俗年畫的豐富色彩，形成亦俗亦雅的格調；深灰色搭配金色線條，又與展廳裡的文物交相呼應，顯得複古沉靜。展廳中點綴的弧形紗幔、明亮色塊、拱形門廳以及傳統年畫，進一步增加了展覽中的年味兒。
在展覽入口處和展廳第三單元中，展覽特意設立了“打卡”裝置。傳統年畫的局部精美細節被放大，拱形門廳層層疊疊引人入勝，尾廳處還有特繪的武财神卡通IP亮相，觀衆可以在此合照打卡，記錄在成都博物館迎接壬寅虎年的美好時刻。此外，觀衆可以通過手機小程式釋出喜歡的祝福語在大螢幕上，許下新一年的期翼。
據悉，此次展覽将持續至2022年3月20日。