每逢二戰結束10周年，各國都會有紀念影視作品，這些作品反映了不同時期對戰争的了解和認識，我對鄰國感興趣，也對二戰對手日本的态度感興趣。
2015年，在戰争70周年之際，日本最具标志性的作品是TBS的長篇電視劇《紅十字會——婦女入伍令》。
這個故事通過一位名叫天野日台的護士的戰争經曆，展現了普通日本人的戰時生活和戰争态度。
天野之彌還是個孩子的時候，她的母親病得很重，得救了，她開始做一名護士。長大後，她上了護士學校，畢業後應征入伍，去了中國東北戰火熱的護士。她記得爺爺的教誨："中國人，日本人都是人"，也記得護士長教紅十字精神：無論敵人是誰，我都要救死傷。
天烨希岱（左四，松島菜飾演）應征入伍，前往中國佳木斯。
然而，她差點被一名上級軍官開槍打死，因為她與中國的抗日遊擊隊作戰。現實告訴她，戰争拒絕人性。
後來，她嫁給了先鋒團的一名成員，定居在東北。在戰争後期，她的丈夫失去了雙腿，在她眼前死亡，她的兒子被分開了。
日本投降了，戰争結束了，她還有一個國家不能回來，被中國軍隊強行征召入伍，加入了東北民主聯盟參加中國内戰。
1950年代初，當她回到日本時，她被招募到佐賀縣的北韓戰争後方醫院工作，在那裡她遇到了她失散已久的兒子，他是中國志願軍的戰俘，面臨被驅逐出境。
這部電影的主題很明确：普通人不喜歡它，他們不需要它，但他們被迫接受它。
荒野日代被征召入東北民主聯盟。
這部劇在中國和日本都引起了很多讨論。
這部日劇不僅首次涉及日本人參與中國内戰，而且令人驚訝的是，劇情對軍國主義的批評幾乎是無情的，中國人對日本人對戰争有和我們一樣的批判态度感到驚訝。有人甚至開玩笑說，制片人TBS是日本的背叛者。
事實上，日本對戰争的反思和批評始于1950年代。
《紅十字會》的制作者是第6代、第70代，代表了戰後一代的戰争觀，我想知道日本參戰一代的态度。
1954年，戰後九年，中國制作了一部抗日戰争電影《平原遊擊隊》，開創了中國叙事的固定模式：低潮的開始，深入群衆，人民戰争，在高亢的音樂聲中結束——中國的勝利。這部電影是中國抗日戰争電影的經典之作，也是中國抗日戰争叙事的典範。
同年，日本人拍攝了日本電影史上的經典之作《二十四隻眼睛》。
與《平原遊擊隊》不同的是，這部電影沒有涉及戰争本身，而是關注戰争背景下的平民。
《二十四隻眼睛》劇，石島先生和12名學生。
内海有個小島叫小島，1928年，女教師石西久子來到島上的一所國小任教，她的學生隻有12人。
島嶼是民族神經的盡頭，當戰争來臨時，最強烈的痛苦是神經末梢。
中國和珍珠港事件，戰争影響了島上的生活，改變了他們的生活。
戰時重聚後，大石老師踏上講台點名，她的一些學生不見了，有的殘疾，老師流下了眼淚。
有一個情節特别有意義，學生在入伍前，要向大石先生道别：老師，我想忠于天皇。"啪，"大石頭老師說，打了他一巴掌：巴加。我要你活着回來。你有老師和父母。
這清楚地表達了戰後十年日本電影人的戰争态度：生命和感情比天皇更重要。在戰争之前和戰争期間，忠于皇帝是一種莫大的榮譽。
在戰後的十年裡，日本人對戰争的了解已經從愛國忠誠的層面上轉移開來。
如果說《二十四隻眼睛》太有名了，是以并沒有讓我大吃一驚，那麼《緬甸的豎琴》就有點大開眼界了。
士兵們被送到僧侶那裡，留下來收集死去的日本士兵的屍體。
《緬甸的豎琴》拍攝于1956年。故事有一個奇怪的視角，鏡頭對準了一群日本戰俘。
1945 年 8 月下旬，一群非常有藝術氣息的日本軍隊在音樂學院的軍官的帶領下，從緬甸撤退到泰國，被英聯邦軍隊包圍。他們被指令放下武器：因為日本投降了，戰争結束了。
他們放下武器，進入戰俘營，但守衛三角山的日軍拒絕投降，認為戰争已經結束。戰俘水島主動前往三角山勸說淪陷，守軍拒絕投降，最後被英軍炮火炸成肉醬，但水島卻丢了消息。
有一天，日本戰俘正在修橋，一位僧人默默地走着，士兵們驚訝地發現他太像一座水島了。
實際上，這是水島。水島，從三角山的死堆裡爬出來，沖向戰俘營。在途中，他目睹了暴露在荒野中的日本士兵的屍體，被允許被猛禽吃掉，以及莊嚴的英國墓地和牧師的祈禱。該島決定留下來，埋葬死去的日本士兵的屍體，等待死者，給他們與英國士兵相同的尊嚴。在遣返之前，他去了戰俘營，彈奏豎琴，向戰友告别。
當戰俘登上船回家時，一封信被轉交給連長，連長告訴他留下來的原因。
戰争中的人性和人格尊嚴是中國電影的奢侈品。在五十年代，日本電影制作人想到了這一點。要知道，戰争結束才十年，世界還沒有完全走出剛剛結束的第二次世界大戰的陰影。
電影《回家》海報。
把每十年的電影放在一起，就會發現，随着時間的推移，人們眼中的戰争會逐漸加深。
在戰争65周年之際，日本電影《歸來》以令人驚喜的視角和荒謬的故事，呈現了新一代日本人對60多年後戰争的重新認識。
2010年8月15日淩晨，一個寂靜的東京站，一列二戰時期的舊火車緩緩駛入車站，載着二戰期間埋葬在南太平洋的日本士兵，在戰争結束的周年紀念日到來時，他們回到家鄉，利用黎明前的幾個小時，探望親人， 見證祖國65年的巨大變化，然後回到南太平洋。
他們中的一些人來到靖國神社，遇到了他們當時的夥伴，去尋找當時的酋長，指責他畏縮，有些人從他們年輕的畫作中，探索他們以前情人的影子，有些人回到家，失明的年邁妻子演奏了久違的鋼琴音樂，還有一些人拜訪了他們自己長大的，現在垂死的妹妹， 為了侄子的孝順和冷漠殺人。
那一年，他們為祖國的命運上戰場，然而，祖國等等是原子彈襲擊和近億玉。最有趣的情節是，黎明前，不死族回到車站集合，帶領不死族軍官去找下屬：我們用戰争想得到卻沒有得到東西，戰敗後卻得到了。我們可以滿懷信心地回去。這大概就是日本人今天對第二次世界大戰的了解。
正如第二次世界大戰的始作俑者和輸家，德國和日本都在反思，勝利者也在反思，這反映在各國的影視作品中。