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最近忙于安排一般課程，或多或少在讀書時有一些疏忽，但同樣，在最近的選修課上，我對西方藝術史、藝術文化鑒賞等也有很多看法。是以，一些時代的文章和作品也略帶個人觀點。
改編自陀思妥耶夫斯基的同名短片《荒謬人的夢想》，我也通過了解才華橫溢的想象力畫家薩爾瓦多·達利（Salvador Dali）來思考它。這位具有代表性的超現實主義畫家，将夢境藝術塑造到主觀世界轉變為客觀而令人興奮的形象的程度，是二十一世紀立體主義的先驅。我相信你聽說過這樣一句衆所周知的話，
"我和瘋子之間唯一的差別是我沒有瘋。我和人類之間唯一的差別是，我瘋了。"
這句耳熟能詳的經典名言，自然也讓人想起那句金句："左邊是天才，右邊是瘋子"。
就我而言，我今天要講的短片《荒誕人之夢》無疑是夢境藝術與現實主義融合的集合。這部短片在内容、精神展現和哲學思維方面展現了陀思妥耶夫斯基的精神核心。猶如一頁飄揚的文學書頁，坐在有節奏的留聲機裡，在寂靜中掀起了一股寫實的浪潮。
短片"一個荒謬的男人的夢想"向我們展示了一個短短的，長達二十分鐘的照片，一個年輕人即将在俄羅斯一個充滿物質主義，謊言和虛僞的舊社會中自殺，通過與小女孩的相遇和夢想的"天國"而重生。
我還将深入挖掘短片隐藏細節和符号的哲學内涵，并告訴我我個人對短片的想法和了解。
<h1>一是内容層面：寫實畫中的細節和符号，是塑造"天地"夢想的關鍵。</h1>
短片"荒謬人的夢想"由世界著名動畫師亞曆山大·彼得羅夫執導。是以，在短片整體的主畫面中，都運用了其獨特的油彩風格，突出了作品複古和荒誕的時代氛圍，呈現的作品主題也更加突出。
同樣，這種沉重的西方藝術風格，也為整部作品的神秘感、短片少線換代，短片呈現出大量的白色，在聲音與無聲的碰撞比例上，使得"短片襯砌主題"中的"荒誕夢"顯得更加有力。
（1）大量的隐喻和符号
這部短片以一個更特别的介紹清單開始，然後是搖晃的油燈和更诙諧的顔色，以及随着故事的展開，主人公與他人的忏悔。
剪輯中最集中的夢境剪輯作為閃回插入。
不難看出，當主人公回到他住的房子時，他已經目睹了街上的一切，被這種物質主義的社會現實，激化了自殺的念頭。墜入夢境更像是被壓抑，壓抑這些負能量無情地拖入深淵，也因為英雄和小女孩的相遇，在他心中緩和了一部分陰郁的心情，讓他的心靈也能升起新的局面。
在夢境中，也自然比觀衆更無法了解的事情。例如，在沙灘上堆沙堡的小女孩，身穿白衣的人，态度變遷的黑狗，以及英雄手中的孩子......
其實，這些東西的意義，亞曆山大·彼得羅夫并沒有給出太多的内涵，而是把這個思考的空間留給了電影觀衆，在各種讨論中，才打造出這部非常有思想的短片。
在我看來，夢中的一切都被戴着白色面紗和面具的英雄改變了。原本是天真淳樸的人，環境本身就是同一個社會的圖景，其中男人、女人和孩子之間敞開心扉，他們的白袍象征着他們純潔無辜的思想，正是接觸到的"面具"這個代表着"虛假"的物品，讓人不經意間接觸到謊言。
這無非是人與人之間架設了一條看不見的溝渠。
而這一切都是夢想闖入者的創造者——英雄。這也從黑狗的态度可以看出，黑狗更像是"天國"的使者，在英雄被帶到公衆面前的"罪行"的眼皮底下，黑狗也自然而然地露出了自己的牙齒。同樣，從這樣一個闖入者的角度回過頭來看隐喻，也就不難了解短片中"謊言"帶來的一系列變化。
（2） 超現實畫面切換
同樣，不僅在隐喻和象征上，畫面切換的鏡頭也是反映主題的一種更明顯的手段。在短片的色調中，現實與夢的墨水，将混亂的舊社會秩序和甯靜而簡單的天國仙境，使整個作品的情節節奏柔和而強烈，畫面風格清晰，再次宣告了"荒誕夢"在片名"荒誕"中，為後來人們伏擊筆的變化。
在外觀上對圖檔反應較大的幾個中，也有面具這個東西，鮮豔色彩的銳利面具。
也是這樣一個非常逼真的鏡頭切換，讓這樣一對"萬物皆宜"顯得更加生動。同樣對于我們作為觀衆來說——這部短片高度颠倒了劇情畫面，并送往内心表達的獨白空間，以一種令人印象深刻的方式，給了我們更多的話題去探索，才能讓短片傳播到世界，讓更多的人去聊。
<h1>二、社會層面：一部短片打造的"人生階段"，也是一面反映現實的鏡子。</h1>
在短片《荒人之夢》中，無論是從影片的結構、風格，還是拍攝順序上，導演亞曆山大·彼得羅夫都想展示的主題思想是不變的——謊言到社會秩序的終結。
首先，在平行世界中，人類的壓迫層出不窮。短片一開始，從亞曆山大·彼得羅夫的視角，清晰地營造了主人公對身處世界的絕望，将短片的社會背景，塑造出過于逼真的畫面，給觀衆以強烈的視覺沖擊感和壓迫感。
有人可能會問：我們的社會不是這樣嗎，會不會太極端了？但是，如果我們真的經曆過俄國舊社會秩序的壓迫，我們還會質疑它嗎？這是一段非常艱巨的工作時期，但也隐含着：這部短片類似這部殘酷而現實的人類謊言，從未消失，而是隐藏在和平年代的黑暗中，隐藏在每個人的心中。
這不僅是當代人的反映，也是一個警鐘。
二是人們在謊言下揭露虛僞。結合短片中的一幕：一個高高的梯子，關于對真理和生活本身的了解，卻因為一塊小小的墊腳石而徹底崩潰。人們稱自己為：
"盡管我們知道我們是虛僞的，惡毒的，行為不端的，但我們已經學會了感謝她，并從新事物中帶給我們真相。我們會自覺接受真理，了解比感受更重要，對生活的了解遠比生活本身更重要，我們必須團結起來，友好的社會屬于每一個人。"
他們談論對生活的了解，但不管自己在如此惡劣的環境中，這都是一種實實虛僞的表演。人們被虛僞的外表蒙蔽了雙眼，卻不知道自己認為，一個更好的社會早已漏洞百出。究其原因，就是由謊言和虛僞所建立的形式主義，深深地迫害着人們的思想，以至于人們在不知不覺中自焚。
最後，這也是對那些在絕望面前不願屈服于命運憐憫的人民的精神的緻敬。從英雄到夢境世界以"厄運"為出發點，直到最後與英雄一起試圖拯救和絕望的咆哮，才讓他回到現實世界。最感人的一句話："我們的生活不是夢嗎？"
誠然，所有的不幸和絕望都會在黎明時分消失，人們不會永遠在黑暗中，希望和絕望，這隻取決于你是否願意走出空虛的世界。當我看完短片時，沒有太多低落的情緒，而是亞曆山大·彼得羅夫在最後的表現，并給了我一個新的思考點。
"如果你贊美的世界想要摧毀她，你想殺死我和我荒謬的夢想。向我展示另一種生活，一種新的，更好的生活。"
在整部短片中，他沒有以一些勵志叙事的形式穿插大大小小的事件的轉變，而是在最後，主人公不願做夢的結局。我想，這更像是原作者陀思妥耶夫斯基對自己生活的審視，以及他挑戰未知的決心。
<h1>三、精神層面：在絕望的情況下喚醒自我意識，依靠面對未知的決心</h1>
費羅姆有這樣一句話："世界上沒有絕望的處境，隻有絕望的人。"在短片《荒谛男人的夢》中，大多數人都能輕松聚焦整個壓抑的氣氛，因為觀衆，我們，被黑暗包圍，會下意識地感覺空虛和孤獨。
換句話說，長期處于極度抑郁之下的英雄，穿梭于舊社會唯物主義的底層階段，他比我們更接近絕望。
同樣，在這種無法改變現狀的基礎上，一個人本能地将自己的能力視為一種自我保護的手段——當一個人無法活出自己的生活時，一個人對大腦的首要任務是安全生活，而不是抵抗。
但是，如果像短片中的主人公一樣，長期處于抑郁的環境和狀态，很容易誤入世俗對恍惚的認知，進而否定自我和社會。不可避免地，心理學中存在一種虛無主義的感覺 - 現實世界中發生的一切都可以用相應的态度來對待。而這種态度不是來自别人的強加，而是來自自我判斷。
是以，在整部短片的壓抑環境中，陀思妥耶夫斯基雖然不是在英雄抵抗絕望這個關鍵刻畫中，而是結合電影背景在舊時代的氛圍，足以證明英雄的精神世界是強大的。即使時代瞬息萬變，隐藏在人心中，與生俱來的生存欲望也永遠不會消失，我們可能也不必用極端的方式把自己逼入絕境。
結語
無論如何，一個人的生活不會太糟糕，隻要他或她清楚地意識到并決心擺脫他或她不喜歡的狀态，并開始進行前進的過程。一個人的生活中總會有高光時刻或消極的時刻，但這些隻是短暫的。就像做夢一樣，我們隻能感覺到一瞬間的快樂或恐懼;
我們可以有"荒謬的夢想"，但永遠不會成為"悲觀的人"。
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