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溫/老K
關于人性是善還是性惡的問題一直存在争議，孟西茲一開始就認為人性是善的，但由于生活環境的不同導緻性格的差異。相比之下，孟子的性本性是邪惡的，騾子所讨論的"人性是邪惡的"，相比孟子的"人性是善的"，是一種進步。有邏輯，不像孟子的嘴，和争論，不像孟子的糾纏。
從心理上講，做一個好人需要付出很多努力，有時甚至是一種反本能的行為，因為它需要al-Admission和身份超我，但人類的本能是追求幸福的原則，但追求幸福可能會導緻他人受到傷害，《Satia Transformative Family Therapy》一書中，好人習慣于照顧他人的感受， 經常忽略自己的感受，盡量避免讓别人感到不舒服的經曆，但這種做法往往會讓他們感到不舒服。
那麼既然人們進入社會是希望成為一般好人的道德榜樣，為什麼還會有人作惡，或者有些人甯願壓抑自己做好老人的欲望，這又是怎麼回事呢？
心理學有一個經典的效應，可以解釋這個問題，著名的黑羊效應。
所謂黑羊效應，就是在一群人中，一群人不知不覺地傷害了新一群人，但奇怪的是，受傷的人也是無辜的，欺淩者不是故意的，旁觀者是沒有幫助的。
在這些人中，受傷的人被稱為黑羊，而傷害他們的人被稱為屠夫，而那些看起來冷眼的人可以被稱為白羊或旁觀者。這構成了黑羊效應。
這種效果之是以廣為流傳，是因為大家在這裡面傷害别人不是故意的，比如前段時間，村民很窮，他們看到老實大衣哥哥很熱，是以他們想拿手機記錄自己的一生，赢得網友的眼球賺錢， 但是一直閉門造車在家大衣哥哥惹怒了村民，于是一腳掀開了大衣哥哥的門，把對可憐的生活的仇恨轉移到了大衣哥哥身上，讓你不必面對自己的軟弱，可以逃避自己的努力，活下去卻依然負有不好的責任， 于是外套哥哥成了被選中的無辜的黑羊，成為發洩情緒的公開出口
那麼，為什麼知道這些人在做壞事，而其他人卻在看着呢？
法國社會學家勒龐認為，"人格解體"在這裡發揮了巨大的作用。
也就是說，當很多人作惡時，各種情緒都會傳遞給每個人，甚至有些人會被感染，相信這些人隻是活着被犯罪。
我們每個人都可能在黑羊效應中發揮作用：例如，在家裡，父母和親戚，不管你的感受如何，都在敦促你輪流結婚。
心理學家菲利普·津巴多（Philip Zimbardo）提出了著名的心理效應，即盧西法效應（ Lucifa effect）：
個人容易受到特定環境的影響，在這種環境中，他們的判斷力急劇下降 - 我們可能會違背我們的意願從天使堕落為惡魔。
當我們無緣無故地被群體排斥時，最好冷靜地把整件事告訴大家，這個時候避免情緒激動，因為每個人的内心都缺乏理性判斷，如果這次你情緒化，很容易激起大家的憤怒。
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要知道，在黑羊效應中，沒有人想成為惡魔，我們隻是被環境和情感所束縛，隻要我們理性地思考就會阻止邪惡的手。
這種效果也揭示了一個真理，即天使和魔鬼在一個人的心中并存，沒有人是絕對的天使，也沒有人是絕對的魔鬼，我們在做事的時候應該及時意識到自己和周圍的事物，做我們想知道的事情。