“格局法”為什麼也叫“财官法”？

“格局法”是一種方法，這是肯定的。格局法的核心是“格局”二字，這也是肯定的。那麼，格局法中“格局”的核心是什麼呢？是财星和官星，簡稱“财官”。今天我就跟大家談談格局法和财官的關系。

古人為什麼要用八字論命？其原因主要在于“觀富貴”、“詳周全”，和“知禍福”。是以，更早的祿命法講究的是“幹祿支命納音身”，就是将三者同時集中于一套命理體系，複雜但全面。另外，祿命法更重地支和納音，對天幹的重視程度反而一般。也可以說，祿命法更關注人自身的吉兇禍福，對富貴的關注點反而不高。

子平法是對祿命法的一次系統性的精簡，去除納音隻留幹支，同時開始将側重點放在天幹而不是地支，是以才有了“十神”的概念。也可以說，子平法更重“表”而祿命法是“表裡兼顧”。而八字中的“表”是什麼？是給外人看的東西，學曆、職位、豪富。

我們再往前看。作為傳統術數的一個非常重要的源頭，《周易》中主要講的也是人自身的“吉兇禍福”，晉代的《郭氏元經》的關注點也是如此。而術數發展越往後，則越重視富貴，作為術數一員的命理學的發展也是如此。從“祿命法”到“子平法”，從“格局法”到“用神法”，都是越來越偏向于“觀富貴”，而開始忽視“詳周全”和“知禍福”。

在八字中，“富貴”二字從何而來？從财星、官星和印星而來，而最直接的就是财星和官星。格局法取格局，其落腳點（目标點）基本都是财星和官星，是以才有“正氣官星第一格”，而其他格局毫無疑問都要以“财官”二字為目标點。

食傷格，其目标點在于财星。比如“傷官格”：“用傷官格局，見财方可用”，“食神格”：“食神者，生我财神之謂也”（《淵海子平》）。也就是說，食神和傷官的好處就是因為它能生财，而不是因為聰明才智。在古人看來，才華如果不能轉化為富貴，則是“虛名虛利何堪誇”。

印绶格，其目标點在于官星，順帶财星。“如帶印绶，須帶官星，謂之官印兩全，必為貴命”（《淵海子平》），“乃我氣之源，為生氣，為父母，能護我官星”。是以古人認為印绶格之是以好，在于其有利于官星。而“使無傷克，譬人生得物相助相養，受現成之福，豈不為妙？”（《三命通會》）則是受“祖蔭”而貴，其實也落在官星上。“此印绶之妙者，多是受父母之蔭，承父之赀财，見成安享之人”（《淵海子平》）則是講印绶對富貴二字均有好的作用。

比肩和劫财不取格，為什麼？因為它們會奪财，對财星和官星沒有補益作用，是以不取格。而跟比肩同位的“幹祿”和與“劫财”同位的“陽刃”之是以能取格，是因為它們能幫助命主“使用”正官七殺，其落腳點還是在“官星”上。

外格也是如此，“飛天祿馬”、“壬騎龍背”等格局都是因為暗邀财官而為貴格。炎上格“火為文明之象，值此者當為朱紫之貴”，稼穑格“主人多信，人品重厚豐肥，生财有道，斯為富貴人”，等等，仍然歸結于财官二字。

是以，從狹義的角度講，格局法就是财官法。也可以說，格局法主論财官，兼論其他十神對财官的作用，而“詳周全”和“知禍福”并不是格局法關注的重點。《淵海子平》和《三命通會》中論健康和六親的篇幅很小，就是因為這個原因。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！

文|西風獨醉探讨命理藝術，弘揚傳統文化（請大家關注我，和我探讨命理知識）