《三命通會》指的是哪三命？

三命通會的三命代表以月令為主，加上日柱，時柱。三命通會是八字命理中不可替代的，許多研究命理學的人第一給予三命通會極高的評價。

《三命通會》在大陸傳統命理學上擁有非常高的地位，其作者為明朝進士萬民英。而清朝編修的《四庫全書》将他的著作《三命通會》和《星學大成》收錄，并給予了高度的評價。

明代進士萬民英主篇宏篇巨著《三命通會》，除本人長篇高論外，其中彙集了三十多位名家八字算命的精華論斷，諸如:《元妙論》《造微論》《人鑒論》《精微論》《元理賦》《消息賦》《真寶賦》《元機賦》《絡繹賦》《金玉賦》《巫鹹撮要》《氣象篇》《喜忌篇》《繼善篇》《六神篇》《憎愛賦》《明通律》《玉井奧訣》《金聲玉振賦》《金鼎神秘律》《看命口訣》《骨髓歌》《四言獨步》《五言獨步》《心鏡五七賦》《驚神論》《搜髓歌》《六甲十二時斷》等等，至清代《三命通會》被編入《四庫全書》。至于民間著述，更是浩如煙海。

指的是祿命身這三者。這三命這一個詞有廣義和狹義兩種不同的意思，廣義的三命指的是天幹為祿，地支為命，納音為身。那狹義的三命呢，是專指年柱的天幹為祿，年柱的地支為命，年柱的納音為身。

命理學經典著作三命通會的三命就是泛指整個八字命理學的内容，這個通是整個的意思，全部的意思，所有總共的。這個會，就是會集的意思，會聚的意思，表示這本書它并不是某一個人的著作，而是會集本。那這三命通就是作者将古今大量的有關八字命理學的的精典文章，加上會集者自己的見解與經驗等等統統會集在一起，這就是三命通會。

三命既幹祿、支命、納音身。幹是年幹，支是年支，納音是年幹支納音。

積日為月，積月為歲，歲者，日月之所積，是年為尊也。推日以計運，推月以計氣，本命者，是大小運之尊也。幹為祿，是身、命之尊也，以神煞而言，則太歲為尊也，于是諸多神煞是太歲地支而取，易曰：天尊地卑、乾坤定矣，卑高以陳、貴賤位矣。學系。古之聖賢莫不本諸于此，始可以論吉兇之由也。

古法論命以年為本，日為主，年尊日卑，如上尊年吉，下卑日兇，陰陽理順，逢災自愈也，這也就是我們看到很多日幹失衡的八字并無什麼本色性禍殃之根蒂所在。年兇日吉，是尊兇卑吉也，我們看到有的日主無偏、用神無力無傷但年被克損的八字并沒有什麼作為，這就是根敗花無發也。

古之論命，分三主，定三限，以驗根基之厚薄，以定歲運之吉兇，其法規有别于古人四限之說。

如：癸未乙卯甲子己巳，以年為四柱之根而定三主，則癸為天元為祿主，以未為地元為命主，為納音木為人元，為身主。

年為統籌，則月日時分三限以配歲運之吉兇，則以月令為初限，管青少年，以日為中限，管中年，以時為末限，管老年末年，則此八字便以乙卯為初限，以甲子為中限，以己巳為末限。

其中限甲子，本主癸未音為木，你知道蓋不由己。木敗在子，為沐浴之地，稱為裸形，如沐浴之地再配上音克本主，珞琭子稱之為“沐浴夾煞”，鬼谷子稱之為“風雨限”，中限甲子正是金克木，則是裸形真夾煞也，珞琭子曰：裸形夾煞，魄往豐都，元犯有傷，魂歸岱嶺。其中限大運運轉辛亥更是助金制木，則災難免也。

論命必需限運集合，限兇運吉或運兇限吉皆可減其兇，如限兇加運兇則是真正危如累卵了。

天有四時，造化萬物。屋有四柱，各立周圍。命有四柱，事實上建功立業。必定榮枯。清代以還，對照盛行的主見以為四柱祿命起源于徐子平，把唐代李虛中尊為祿命術的開山鼻祖，但通常又以為李虛中論命不消生時，隻用年月日三柱推算命運，是徐子平增補完備了四柱，于是尊為子平術。

把李虛中推上鼻祖寶座者《淵海子平》，《淵海子平》引：子平淵海之理，始自唐大夫李公虛中。宋之學者朱翌在《甕牗閑評》說：李虛中論命不消生時。而《四庫全書總目提要》編者不留心根究，就敷衍作出：祿命之說，自唐李虛中尚僅以年月日起算，未有所謂八字者。而對《李虛中命書》中顯露的“四柱”二字以為有或許是“鄙淺可嗤者附益.......”，此一論點自清代以還實在成了定論，嗚呼!道之将廢也，不在秦王之焚書坑儒，而在于先人之曲學私見也。

命理古籍中的有關三命的一些記錄：

《五行精紀》曰：談命者當分祿命身，以幹配祿，以支合命，以納音論身，之謂三命。又可以獨立于三命法單論的獨立命學系統。

《李虛中命書》曰：幹主名祿貴權，為衣食受用之基;支主金珠積富，為得失榮枯之本;納音主材能器識，為人倫親屬之宗。

《金書命訣》曰：幹為祿，定貴賤，支為命，定修短，納音為身，察盛衰。

《珞琭子賦注》曰：以幹為祿曰天元，以支為命曰人元，以納音為身曰地元。