錢江晚報小時報記者 馬麗
這部中國戲劇是如何深入希臘悲劇的？
女人劇的戲劇如何發揮希臘悲劇？
東方戲劇如何提出俄狄浦斯命運的問題？
9月30日，在蝴蝶劇院，一場新聞釋出會的開幕式上，幾個問号被抛到了大銀幕上。
關鍵詞：越南戲劇，女人，希臘，悲劇。他們串在一起的是他們在舞台上：羅金琪，毛衛濤，李六B和遠在希臘的着名國寶藝術家Lydia Konyorzu，以及希臘國家劇院前藝術總監Stacy Livasinos先生，這是一個被稱為2021年中希文化旅遊年的"攝影 - 中國 - 希臘戲劇對話"。
這是在2021中國-希臘文化旅遊年架構内實施的文化交流項目，由中華人民共和國文化和旅遊部，浙江省人民政府新聞辦公室，浙江省文化和旅遊廳，希臘國家劇院指導， 中國駐希臘大使館，并由百悅文化創意有限公司和浙江藝術職業學院聯合主辦。
這張照片，也拍下了20多年前毛維濤和李六B在一部小劇場合作的承辦。這一次，李和毛維濤共同創作了越南電視劇《俄狄浦斯王》（片段），毛維濤飾演俄狄浦斯王，現場還演了一個特别的場景版——5300年前在兩虞山遺址，俄狄浦斯王與王良禹相遇。這也是剛剛向公衆開放（9月29日）的廬山遺址首次出現在一部戲劇性的作品中。
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三位中國嘉賓中，中央戲劇學院原副院長、中國安德烈戲劇文化專家羅金琦被稱為"第一代"，1986年，他首次排練了《俄狄浦斯王》，此後他寫了十幾部古希臘悲劇喜劇，他也是羅念生的兒子， 中希文化學者。
"我隻知道希臘戲劇的冰山一角，東西方戲劇的融合，我對它的了解更深刻。戲劇這個詞在中文中分為廣義和狹義，廣義上，所有戲劇，狹義上都是戲劇。這部劇于1907年由包括歐陽宇軒在内的七名留學生帶到中國，在中國已有100多年的曆史，但來源是古希臘戲劇。父親是第一個在希臘學習戲劇的中國學生，畢生緻力于希臘戲劇的學習和翻譯，而我用中國戲劇直接上演了古希臘的悲劇，我深刻地認識到，東西方戲劇有很大的不同，但也有聯系，比如古希臘戲劇和藝術， 莊嚴、簡潔、震撼。中國戲曲，虛拟的，象征性的，書面的。東方美學，如何融化，是我一直在探索的道路。我認為它是可以學習的，必須整合，而不是簡單的組合，否則它就變得合适。是咖啡和牛奶，我有你，你有我。"
（二）
- 誰能拯救我們，誰能拯救城邦？
- 王，你看到你的城市正在被摧毀，你的人民介于生死之間嗎？
- 來吧，是他，上帝的向導。
- 一個失去幸福的男人，一個承擔責任的男人
- 殺害父親的兇手，母親的丈夫
- 你應！
- 我為什麼要這樣生活？
- 我要聽風和美麗的秋雨...
毛衛濤和歌唱隊的吟唱，像背誦非獨奏會，像唱誦，在6點.m廬山回蕩。5000多年前，好人走向祭壇，眺望着絕地武士，獻祭，觀看圖像，并與天地對話。俄狄浦斯王是否傷透了善政之王的心？一個女人扮演俄狄浦斯王，遇見善意的女王，那會是什麼場景？
毛衛濤說我，把我拉了回來。
女性劇擅長男女相愛、才華橫溢，這部希臘悲劇對于毛澤東來說，很像那年在《柯魯蘭與杜麗》中遇到的《柯魯蘭與杜麗》中，"我找不到俄狄浦斯王的形象"。"
你。人們說。
那天，在排練結束時，她突然變得明亮起來，唱着一首High C-"我他媽的"。
打破了yipai的歌聲，并夾雜着來自悲劇人物的難以忘懷的問題 -我該死的-她不知道這句話從何而來，那一刻突然感到腳踏實地，俄狄浦斯王的音樂形象似乎已經找到了。
"我是穿着吉尼亞襯衫的俄狄浦斯王。毛維濤笑着，她總是準确地唱出标題。
國王，白色襯衫和黑色風衣，衣領"Duddy"起來（杭州，站起來）。沒有水袖子，風扇，如何顯示人物？還是從傳統的四部曲五方法到越南劇中去尋找的。
雖然像拍攝男裝風衣廣告，但第一幕，她還是穿着小生的标志性靴子亮靴子，在祭壇上，大量的跑圈，榮譽的身份，靴子指向最後。
但在第二幕中，她再次崩潰 - 脫下靴子，赤腳在舞台上表演。這是毛維濤第一次赤腳在舞台上表演——不是傳統舞台，而是5000多年前梁嶼的遺址。
一切都破碎了，和科麗蘭一樣，她找不到那種感覺，還在慢慢尋找。
俄狄浦斯瞎了眼睛——我脫下靴子後，我的盔甲被脫掉了，昆盛的所有舒适都消失了，當我在舞台上赤身裸體表演時，我從來沒有這種感覺。我希望此時更接近俄狄浦斯王的狀态，質疑，自我贖罪，脫靴子，進入國王的内心空間。我在肉體下扮演一個靈魂—— 我該死——這是一個靈魂的慈悲，但它仍然來自聖人的歌聲，餡餅中充滿活力的一面是罕見的。
她接着說，扮演男性角色的不僅僅是女性的身體，而是靈魂在2000多年的人類苦難中徘徊，尋找自我。我是誰，從出生到死亡，我們一直在尋找。雖然這部劇目前隻有兩幕，但過去在叙事中一個人都感覺不到。
在蝴蝶劇院的黑匣子裡，一聲"我他媽的"她找到了那種感覺，但還是沒有底。9月27日，.m 5點剛過，她來到廬山的廢墟，在現實生活中表演。
在平台的頂部，用于完成山的石頭包裹的一側的角落整齊而堅固。在平台下方，特别是在西部和南部，有幾堆石頭，以加強土堆并構成山脈。最西邊的石罐和高台頂部的差別是5米，最南端的石罐和高桌的頂部高約3米，整體是傾斜的。
她走上台階，走上去。
在平台的頂部是一個有趣的"背面"字形灰色土箱，或"祭壇"，這是故意從山外移動的。紅土位于箱體正中央，箱外山用黃土改良，三重土色清晰，角落方形，布局規則，顯然是精心設計、精心打造，讓人思考。
更高的設計顯然是有意識的。考古學家認為，這種地球祭壇是祭壇的主要目的。
在祭壇被遺棄之後 - 或者這個祭壇是獻給進階墓地的，它成為另一個緻力于埋葬進階貴族的國王墓，并發現了13座大型墳墓，南北兩邊，男人埋在南方，女人埋在北方。
站在祭壇上，她的屁股來了。
"下來後，我對導演說，我今天演奏的，很多瞬間，日落、山巒、燈光、鳥鳴，此時我完全是即興表演，仿佛與世界的本質、心靈相連。
（三）
7月底，李六B導演來到杭州拍照，走到廬山祭壇前，他問了一個問題：既然廬山是梁玄最早的墓葬，那麼在王陵中發現的玉石，并不比王陵中發現的玉石粗糙，還是像現在這樣精緻？
導演想了很多，非常好。
2013年，李克強首次執導了電視劇《俄狄浦斯王》。這次是劇，是女劇，女演男角色，他想"回到古典文明"。
我們在表演中聽到的音樂，都是即興的，沒有裝飾的，"是非傳統的，但活着，活着。"
他在19歲時接觸到希臘悲劇，并閱讀了羅先生的譯本。學校的主任，舞蹈美女的成品作品的設計是"安提戈涅"。之後很長一段時間，他暫時告别了希臘戲劇，直到2000年，他突然意識到自己要回來了——不僅從戲劇中，而且從中國的步伐和世界變化和發展的時代。
"戰争，危機，世界有很多問題，也許是自然的邏輯，怎麼辦？"這些問題都反映在戲劇和藝術中，我們該怎麼辦？2000年以後，我又開始梳理，回到古典哲學、古典文明，試圖找到一些對當代社會有影響的東西。藝術中反映的是我們的希臘悲劇。就個人而言，我認為我們可以回顧過去，似乎可以找到一些基礎和方法。說到古典文明，2000多年前的希臘哲學，和我們春秋時期的哲學，有很多相似之處。我發現東西方文明沒有差別，人類文明的智慧之光，人與宇宙的關系，人與自然的關系，所有的關系，有許多共同點，足以解決當今世界的許多問題。"
2012年，他提出了一個"中國制造"的戲劇項目，重新審視希臘戲劇，他選擇了三個悲劇：安提戈涅，俄狄浦斯之王，安迪普斯，安迪普羅米修斯，這一次，他與毛衛濤合作，他仍然想"回到文學，回到哲學哲學，解決戲劇問題"。"
"這一次找到了一座橋梁，将兩個文明的對話、融合、遠遠超越了戲劇的價值，中國戲曲的國際化，5000年的祭壇表演價值，價值的強烈展現，我們的文化自信和國際化，是經驗豐富中國5000年文明史的聖地，當戲曲在這裡上演時， 我的心非常非常狂野，我們應該做這些事情。越劇的演出必須有哲學、文學，是世界性的。根據研究，它不是戲劇的融合，而是文化的融合，是越南戲劇融入當代世界文明。
俄狄浦斯王依然是，在我們的生活中，每個人都有他的迷茫，也有他的精神追求。"他讓自己瞎了眼，他聰明的時候看不見世界，他瞎了眼的時候看見了世界。我特别不希望我們在看世界之前瞎了眼睛。我特别希望，當我們的眼睛明亮時，我們會看到世界的真相。我們不能重複俄狄浦斯王的悲劇。"
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