由于她這種精誠所緻、所感召，是以文帝廢除這種肉刑的刑罰。
水鏡回天錄白話解．古人篇
代父受刑──缇萦
西漢
◎宣化上人講述于
一九八七年十二月十八日
姓淳于，西漢 文帝時人。生于臨淄，為淳于意之幼女。其父精通歧黃，又獲禁方及脈書，有妙手回春之術。以望聞問切四法診斷，便知生死。于文帝時，為太倉令，不為人治絕症，法犯肉刑。诏獄長安，待秋處刑。其父無子，隻生五女。乃曰：“生女不生男，緩急無有益。”缇萦雖幼，頗有孝心。伴父進京，上書與文帝，述肉刑殘忍，不合人道，願為官婢，贖父之罪。賢明聖君，接受建議，赦父罪，廢肉刑。不但救父，又救後世。孝女之名，流傳千古。
贊曰
淳于有女 命名缇萦 天性純孝 代父受刑
上感帝王 下化人民 精誠所緻 廢除肉刑
又說偈曰
缇萦堪稱女中魁 孝感文帝将天回
披星戴月伴慈父 舍死忘生贖親非
幸得皇天垂加護 更蒙仁主赦罪歸
省刑薄稅同歌頌 太平盛世學無為
白話解今天講一個孝順的女子。這個女子姓淳于，是西漢文帝時候的人，生在臨淄那個地方。她的父親名字叫淳于意，生了五個女兒，也沒有男孩子，他精于歧黃，用望聞問切而神聖工巧這四種的方法來治病。為什麼呢？因為他得到這個秘方，“禁方”（注1）也就是秘方，中國人古來有很多秘方，非常靈驗，可是不傳給旁人。這是中國人一種自私的觀念在那兒作怪，是以在中國很多這種特别的方，都是秘而不傳，因為秘而不傳，是以救人也就不廣。他又懂得脈訣，号脈的這種醫學。那麼淳于意對“望、聞、問、切，神、聖、工、巧”這一種方法特别有研究。怎麼叫“望”呢？“望”就是望而知之，就一看這個人的病情，就知道他病在什麼地方；“望而知之謂之神”，他神乎其神的，一看就知道。“聞而知之謂之聖”，“聞”呢？就聞他這個說話的聲音、一切的動作、一切的表情(這個 “聞”不是一定用鼻子聞，用耳聽到這也叫聞)，那種聞的技巧也就本照“金木水火土”這五行來診斷病情；“望”也是本照“金木水火土”這五行。“問而知之謂之工”，這叫工，有工夫的。“切脈而知之謂之巧”，這叫巧，很巧妙的。實際上這四種診法“望、聞、問、切，神、聖、工、巧”功夫，都不出“心肝脾肺腎”和“金木水火土”。你由這四種的觀察，就知道他病源從什麼地方來的，病到什麼程度，能不能治好，這一看就知道了，是以這是明醫。怎麼叫明醫呢？明醫就是有智慧，就是明白這個道理。缇萦的父親，在文帝的時候做過太倉令，常常給人治病。治病這是救人，可是有的得絕症的，治不好這個病，他就不治了，因為他不治，也就結怨了。人哪，是“一家飽暖千家怨”，你會這個，他嘛，你要是不滿他的願，他就不高興了。那麼這樣子，淳于意不給人治病就犯法了，犯法，官府就判他肉刑（注2），是以就把他送到長安那兒入獄，等待秋後就要處刑。他在這個時候就發牢騷，就說：“我生那麼多的女的，一個男的也沒有，是以到緊要的關頭要用的時候，這些個女孩子一點也沒有用！”發這個牢騷，大約就被缇萦聽見。她年紀是不大，但是很有孝順心，于是乎就同她父親到長安。到了長安，她就寫了一份陳情表給文帝（注3），述說這個肉刑怎麼樣殘忍，怎麼樣不合人道，應該廢除它。文帝是有道的明君，于是乎就赦她父親這種冤枉的罪，也就從此廢除了這種的刑罰。是以，她不僅僅能救她父親的命，也使後世人都不遭受這種的酷刑，也可以說是恩澤到後世，因為這樣，缇萦是一個孝子的名，就千古流芳了。贊曰淳于有女，命名缇萦：淳于意他生有一個女兒，給她取名字叫缇萦。天性純孝，代父受刑：她天生出來性情就很純孝的，很孝順的，她願意代她父親受這個刑罰。上感帝王，下化人民：她能以這麼樣的誠心、這麼樣的為父親上書，是以上感帝王。往上的來說，就感化帝王回心轉意了；往下來說，她能教化一般的人民，感化人民。精誠所緻，廢除肉刑：由于她這種精誠所緻、所感召，是以文帝廢除這種肉刑的刑罰。又說偈曰缇萦堪稱女中魁：缇萦這個女子，可以說是女子裡頭的一個很有毅力的首領。孝感文帝将天回：她能以孝順的心，把文帝感化過來了。披星戴月伴慈父：她披星戴月陪伴她父親去受刑。舍死忘生贖親非：她用她這種誠心來贖她父親的罪過。幸得皇天垂加護：幸虧得到這個皇天後土加護她。更蒙仁主赦罪歸：蒙得文帝把她父親罪給赦了，也廢除這個肉刑。省刑薄稅同歌頌：這個“省刑”是省刑罰，就是把用不着的刑罰都省去了，都不要了；殘忍的、這個沒有什麼大用的、不合理的刑罰都廢除了，這叫“省刑”。“薄稅”，國家收稅也盡量的減輕，減輕稅，使人民都富有一點。“同歌頌”，大家都歌頌文帝的時候是太平盛世。太平盛世學無為：大家在這個時候，有時間都學這個無為法。無為法就是沒有貪心，老百姓都不争、不貪了，都學無為法。（注4）注 1：長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，閑與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋洩。”──見《史記三家注 卷一百五 扁鵲倉公列傳 第四十五。》注 2：肉刑是對犯人切斷其肢體或割裂其肌膚之刑，主要包括黥（ㄑㄧㄥ潰ù堂娌⒆拍⒇妫è绌c）（割鼻）、刖（ㄩㄝヽ）（斬足）、宮（割勢）四種。注 3：萦随其父至長安，并且寫了一份陳情書，上給漢文帝，裡面說：“妾父為吏，齊中皆稱廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可複生，刑者不可複屬，雖後欲改過自新，其道亡繇也。妾願沒入為官婢，以贖父刑罪，使得自新。”注 4：“文景之治”的盛世是指西漢初年文帝、景帝奉行“無為而治”，采取“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策，使社會趨于安定，經濟富庶。