窦唯新歌《蘭亭集序》，也可以說它是配樂朗誦，是以很多人說它就不是歌，并是以質疑，如果不是窦唯，那它還能叫歌嗎？那确實，如

窦唯新歌《蘭亭集序》，也可以說它是配樂朗誦，是以很多人說它就不是歌，并是以質疑，如果不是窦唯，那它還能叫歌嗎？

那确實，如果不是窦唯，而是别的什麼人，那還真不好說。但窦唯這麼做，那它就是歌，就是音樂，因為窦唯是窦仙兒。

長久以來《蘭亭集序》都是作為書法藝術被贊頌，而被忽視了它的文學性和思想性，我也是第一次在窦唯這完整的看、聽完了《蘭亭集序》，才比較深刻全面的體會到它的文學性和思想性。

我也說不大好，大概是對于生命、宇宙、古今的感悟，同道中人的快意人生……

後之視今，亦猶今之視昔……後人覽者，亦将有感于斯文。

窦唯若是生在魏晉，那八成也是竹林七賢般的人物，嘯聚山林，放浪形骸，當然，結局也許也會不太好，但他至少可以自由表達。

魏晉這樣的曆史時代本身也不多，算下來也就三個吧：春秋戰國，魏晉，清末民初。社會劇烈變動，思想文化繁榮，社會風氣活躍，大師輩出。

這樣的時代，幾百上千年一遇，趕不上很正常。窦唯要是趕上了，那就一大師。沒趕上，那就是現在這樣，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。

不被衆人了解，幾乎是這樣的人的宿命。是以，到了某些時候，他也不在意是否被了解，甚至是拒絕了解，他隻在意他自己的感受和表達。

又或者，他反倒不希望所有人都去聽他的音樂，他希望的，或許隻是像當年，會稽山下蘭亭旁曲水流觞的那幫人，“夫夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外……”

往小處說，人，能有幾個真正彼此了解的相與知交，實乃幸事。

往大處說，生逢其時，實乃幸事。