西峽，對于大多數人來說是一個非常陌生的國家，看過"天龍八"的朋友可能與娶了西霞公主有關，讀到《鬼燈》時可能會記得曾經去偷了西峽黑水城的哨聲，讀到"将軍就"可能還記得那次野遇，沒有隐瞞過奇怪的西夏人物的名字。
宋朝崛起後不到200年，西峽國宣是一個被蒙古摧毀的短朝。西夏的短短曆史，留下了近500年未曾解開的謎團，那就是西夏文本。
西峽文字，作者攝于銀川西峽博物館
西夏文字是西夏開國皇帝李元玄指令大臣諾麗仁榮創作的文字，形狀接近漢字，但筆觸複雜複雜，并有對稱的文字、可互換的文字、合成的文字等機制。複雜的機制和中風使未來的成年人難以解釋和學習西峽。是以在西夏滅亡後，西夏文逐漸衰落，到明朝成了一本天書，沒人能認出。
如果西夏文消失在漫長的曆史中，那麼大量的西夏佛像和出土的文獻将無法解釋，損失非常大。還好沒有辦法殺人，奚霞文因為一本書學生的意外死亡，每天都在重新出現。
時間在1804年到來，清代嘉慶九年，一個學生在人生的低潮，在家鄉武威閑置。這名學生名叫張偉，土生土長的武威縣（今甘肅省武威縣）。張偉英，23歲的高中生，進入翰林醫院，随後在玉屏縣（今貴州玉屏縣）智縣任職，但隻當了兩年的官，因病回國。石頭剛開始，因為生病，張偉内心自然而然的苦惱，閑置在家不是長遠的計劃，是以請幾個朋友，去城北的清營寺傷心欲絕。幾個人在廟子周圍徘徊，偶然發現一個偏僻的地方有一座紀念碑亭，紀念碑亭前後都用磚塊封住，不知道裡面是什麼。張彥金石還不錯，好奇，然後大喊着拿着疑問："這個紀念館裡有什麼銘文？"現場持有：我也不知道，是以這個紀念碑的古老傳說不能随便打開，一旦打開就會有暴風雨。張偉想：我辭職後就一直在家，難得和朋友出去旅行，這個題詞也是一筆意外之财，光看這件珍稀物品就知道了。是以，第一手将解開密封。抱一個大驚喜："不能不。張偉不情願："如果發生災難，解封，我承擔，活着無事可做。"說出來，然後開始和我的朋友和仆人一起拆磚頭。活着要看到他們很多人，也要做出承諾。
武威清營寺洗嬸塔和大雲寺入職塔
由蟒蛇組成的磚塊被移除，沒有想象世界變色，風力襲，沒有水獺打開那黑色的空氣滾成百一十路的金子，隻有一塊高高的石頭擺在眼前。這座石碑正面的銘文乍一看看起來很熟悉，但仔細觀察，沒有字可知。字型是正方形的，但筆觸很複雜，草書文本也不一樣。張彥金石知識豐富，判斷這座紀念碑之後一定有一個解釋。是以看看紀念碑的後面，确實有對模型書的解釋。
這塊石碑是著名的"重建國廟感通塔碑"，又稱良州紀念碑，是目前唯一一塊西下文與中國共存的石碑，通過對比翻譯這塊石，世界可以迷失數百年後，重新了解西夏文本。
在銀川西峽博物館拍攝的良州紀念碑的1：1複制品
這個故事與羅塞塔石碑非常相似。公元4世紀後，古埃及象形文字逐漸消失，直到1799年，羅塞塔石碑才被重新解釋和翻譯。羅塞塔石碑是古埃及巴勒米王朝的一段經文，特别是三種語言，即古埃及象形文字，古埃及草書和古希臘語。古埃及象形文字是神聖的祭祀聖書，古埃及草書是由平民撰寫的，古希臘語是征服國王亞曆山大大帝第一次征服埃及，是以埃及樂器需要翻譯成希臘語。正是因為古希臘語的翻譯，是以經過一千多年的失落，古埃及象形文字終于被演繹成功了。是以，涼州紀念碑是中國的羅塞塔石碑也就不足為奇了。
羅塞塔石碑，現收藏于大英博物館
最後，我們再來談談張偉的後續故事。發現良州紀念碑後，張偉對西峽文化産生了濃厚的興趣，準備自己寫一部西峽史，于是開始收集和編纂相關資料。收集六捆材料花了很多精力，但在一次旅行中，家人認為這是燒焦的廢紙。張偉知道，悲痛過後，停止了對西夏史的編纂，直到晚年在西安生活，才改寫了《西夏編年史》這部西夏短史的編年史。此外，還制作了西霞的姓氏，從姓氏的角度到西夏的曆史文化進行了探索和研究。梁州紀念碑這一驚人的曆史發現，深深地影響了張偉的一生，讓他深深地愛上了西峽文化，并用盡了一輩子的西峽曆史文化研究，碩果累累。