日本中部國際2022年新春拍賣——①專場1 窯珍集錦；②專場2 明清佳萃；③專場3 長物· 宮廷玉石；④專場4 琳琅拾趣· 銅鏡留珍· 北嶽樓藏硯；⑤專場5 永恩具經；在逸拍賣同步開拍。逸拍賣将線上全程直播，并提供實時同步競拍技術和服務支援。
拍賣時間
專場1 窯珍集錦；專場2 明清佳萃；專場3 長物· 宮廷玉石
2022年1月25日（星期二）
北京時間10：00-（東京時間11:00-）
專場4 琳琅拾趣· 銅鏡留珍· 北嶽樓藏硯；專場5 永恩具經
2022年1月26日（星期三）
精選拍品展示
專場2 明清佳萃
LOT2029 明初 龍泉青釉石榴尊 尺寸：H:36cm D:25cm
共箱，口沿有縮釉 瓶身有爆釉，參閲佳士得香港2017年春季拍賣會
明代龍泉窯盛產大器，石榴尊可謂其經典造型，其因撇口，長頸，圓腹，形似石榴果實而命名。
此件拍品敞口，寬沿外翻，口沿處貼乳釘，頸中部箍飾凸棱，圓腹，並以雕劃刻貼等工藝裝飾器身。圈足寬厚，胎骨厚重，器式敦厚端正而不失優美大方，通體施青綠色釉，釉水豐厚滋潤，紋飾精美簡約古樸，是一件精美的瓷器。來源：關西私人舊藏
LOT2181 清同治～光緒 無款官窯 青花芭蕉竹石玉壺春瓶
尺寸：H:31cm D:19cm 共箱，全品
本器撇口長頸，下腹垂鼓，圈足外撇，通體施白釉，頸部飾以蕉葉紋、纏枝花紋以及靈芝雲紋，腹部以青花繪芭蕉竹石圖。此拍品器型周正俊秀，外形線條流暢優美，釉面光滑瑩潤，青花發色濃妍深沉，紋飾描繪細膩，芭蕉蘭竹生於奇石之間，俱見神采，生機盎然。具有極高的藝術價值和收藏價值。來源：關西私人舊藏
LOT222 清同治 粉青釉 八卦琮式瓶 尺寸：H:28cm D:13cm
共箱,全品,款識
琮式瓶為清代官窯的經典器型，從宋代起開始燒制，是仿照商、周玉琮加以變化而燒成的一種特殊器型。其外壁有素面和堆貼八卦紋兩種裝飾之區別，本件拍品的裝飾紋及為後者，亦稱“四方八卦瓶”，其器內圓而外方，以象天圓地方之說。
本件拍品圓口，短頸，平折肩，四方體，圈足。形制凝重敦厚，胎體厚實，腹部四面突起八卦紋，通體施粉青釉，色澤凝潤，釉質肥厚，自然高雅，頗有官窯風範，底落“大清同治年制”六字雙行楷書款。來源：名古屋私人舊藏
LOT2228 明初 龍泉窯 青磁玉壺春瓶 尺寸： H:31cm D:15cm
雙箱，窯封
本件玉壺春瓶，撇口，直頸，溜肩，梨形圓腹，底呈圈足，足削平外露胎質。此瓶器形飽滿，曲線流暢，線條優美。全器通體施青釉，胎質細膩，釉色瑩潤如玉。從釉面質感和胎骨特徵來看，為明代龍泉窯製品。其製作考究，品相全美，儲存至今，極為珍貴。
玉壺春瓶的造型定型於北宋時期，在當時是一種裝酒的實用器具，後來逐漸演變為觀賞性的陳設瓷，是中國瓷器造型中的一種典型器形。明代的玉壺春瓶相較前代，圓腹漸趨豐碩，瓶頸加長，重心下移。明初時的龍泉青瓷，品質依舊較高，宮廷曾多次派人赴處州監燒龍泉青瓷，以供皇室使用。這一時期的龍泉青瓷，除去國內使用，還大量外銷，是當時主要的外銷瓷之一，其中玉壺春瓶是占比較大的一種器型。來源：關西私人舊藏
專場3 長物· 宮廷玉石
LOT3011 清 蒼龍教子 翡翠,白玉帶鉤 兩點
共箱，兩個，良好
尺寸：H:12cm L:2.5.cm W:2.5cm
LOT3059 清 宮廷 禦制 沉香 翡翠 十八子 珠寶手持
尺寸：H:1.5cm L:27.5cm 共箱，全品
十八子，一般選用十八顆圓珠，中間加精緻大氣的母珠、三通和墜腳組成，故又稱為十八子。原本是握在手中念經計數的工具，屬佛珠的一種。清代以來，因材質、色澤、雕工精美，手串已成為文人祈福納祥、把玩珍賞之物，也是互相饋贈的禮物佳品。
此件十八子手持由沉香珠，翡翠隔珠,珍珠及碧璽墜角串聯而成，主珠為上等沉香，珠體圓潤，大小相若，間有翡翠隔珠兩顆，其下結珠與翡翠佛頭相連。佛頭左右栓有絲線連接水晶背雲及綴角，其紋飾刻畫細膩，獨具匠心。此件手持質地深邃晶瑩，潤澤明朗，質感濃重，古樸清雅，精美脫俗，不可多得。來源：名古屋私人舊藏
專場4 琳琅拾趣· 銅鏡留珍· 北嶽樓藏硯
LOT4024 明治期 規久造 明治精工 鏤空花卉紋鎏金銀熏球
春：球體 H:22.5cm D:21cm
共箱 款識 品相良好
鏤空銀薰球是一種銀制球形薰香器。球中心有燃香的香盂，由兩個持平環支起，安裝時使通過盂身的軸與內外兩環的軸互相垂直並交於一點。在香盂本身重量的作用下，盂體始終保持水準狀態，無論薰球怎樣滾動，香火總不會傾灑，它的作用原理與現代航空陀螺儀的三自由度萬向支架相同。據《西京雜記》說，西漢末年長安巧工丁緩製作出“臥褥香爐”，其制“設機環轉運四周，而爐體常平，可置之被褥”，可見它的構造與薰球相似。
本件拍品為明治精工滿雕鏤空牡丹花卉紋樣，花蕊處為銀鎏金，精美非常，具有極高的藝術價值。來源：滋賀私人舊藏
LOT4071 清乾隆 天地紅木蓋嵌玉山子摘紐 古銅怪鳥紋臺幾爐
尺寸：H:35cm L:32cm W:18cm
品相良好，附天地蓋
LOT4114 清乾隆 鎏金能食空行母 共箱，全品
尺寸：H:13.5cm L:10.5cm W:10.5cm
能食空行母實際是護摩爐之頂，作望天吼狀，據說此尊能吞食一切不潔之物，創造一個清凈境界，從而賜福於人們。空行母頭戴五骷髏冠，仰面朝天，張口獠牙，三目圓鼓，表情誇張，肌肉表現寫實生動。耳際有S形繒帶飄逸，肩披帛帶，身飾瓔珞，雙手在胸前交叉，左手執鈴，右手執杵，曲腿蹲坐。下承圓形仰蓮座。整體造型生動，製作精良，鎏金工藝精細，金水燦燦，包漿厚潤自然，供奉佳品，值得收藏。來源：關西私人舊藏
專場5 永恩具經
LOT5009 天平時代 永恩朱署名興福寺永恩具経 天平経
L:773cm D:25.2cm8世紀日本天平朝寫經
三藏法師玄奘奉召譯 1軸 藏經箋
提要：
本卷為京都興福寺永恩具經的經典寫本，為《大般若波羅蜜多經》卷第一百五十六，首尾完整，長773釐米。卷末有朱筆題記“句切了 永恩”。卷內有硃砂句讀、硃聲點，間以墨筆標注日語發音。通卷楷書謹嚴不苟，書者用筆嫺熟，提按變化豐富，轉折連帶間尤顯靈動自如，結體端莊秀麗。按日本天平朝屬於奈良時期的聖武天皇時代，與唐玄宗統治時期大緻相合。當時日本舉國全面唐化，努力向同時代的唐王朝學習中國的文化和政治制度，到達了文化鼎盛時期。是以這件天平寫經就呈現出盛唐時代崇尚華麗的時代風貌，為天平寫經之精品。
所謂的“永恩具經”，是指“興福寺藏司永恩發大願收集天平時代及平安初期所寫各類《大般若波羅蜜多經》，以成全套。並於貞永年間對所搜集到的全部《大般若經》六百捲進行圈點，包括朱句切點、朱聲點、字音墨筆仮名點。”《日本古寫經綜鑒》有詳細著錄。後人簡稱“永恩具經”或“永恩經”。可惜當時的六百卷完整的《大般若經》，因時代久遠和曆遭兵燹之災，此類完整的古寫經在全世界今藏不超過四十部，多秘藏於各大博物館中，民間傳藏甚為珍罕。現京都博物館所藏同類永恩具經（《大般若經》卷第五百二十二、《大般若經》卷第五百十四）二卷，均為日本指定重要文化財。
興福寺源起於日本大化時期天智天皇八年（669），當年藤原鐮足之嫡室鏡女王繼鐮足遺志，於山城山階村陶原（今京都市山科區東野之地）建立山階寺，安置丈六釋迦像。此即本寺濫觴。天武天皇元年（672）將此寺移至大和高市郡廄參，改稱廄參寺。和銅三年（710），遷都平城京之際，藤原不比等複移寺址至現地，且易名為興福寺。此後，隨著藤原氏之隆盛而興隆，成為南都七大寺之一，並為法相、具舍教學之中心道場，人才輩出。平安時代，兼管春日社，威勢更盛，擁有龐大之莊園與僧兵。寺院現存國寶、重要文化財級之貴重文物多達百餘件。藏司指管理藏殿之藏主，見丁福保《佛學大辭典》。而貞永年間指平安朝後期圓融天皇貞元至花山天皇的永觀年間（976-984），相當於我國北宋初年。來源：關西私人舊藏
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