佛陀的微笑，蘊含着慈悲與智慧；諸佛菩薩的雕像，則在古意中傳唱着這深刻而神秘的韻緻。這種由内而外所散發出來的、富有深意而得端詳的古意笑容，成為整個亞洲地區佛像藝術的基調。
佛坐像 西魏 高163.5公分
佛坐像 北魏彩塑 高92公分
敦煌石窟 第259窟
當年在靈山會上“拈花微笑”的用意，就是希望學佛者能夠放下對各種現象的執著，能夠把握“當下的禅機”。禅修的道路從神秀的“身如菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃”的循序漸進，到惠能的“菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃”的頓悟本體，這也是一種次第。
佛坐像 北齊 響堂山石窟
英國維多利亞與艾伯特博物館藏
釋迦牟尼佛坐像 5世紀 高185公分
石雕 鹿野苑聖地出土典藏
佛立像 金銅 約11世紀 高950公分
緬甸蒲甘時期 阿南達佛塔寺《般若經》中一句佛陀「以天眼觀視世界，舉身微笑。」提供了領悟佛陀微笑妙意的切入點。以天眼觀看世間的佛陀為什麼舉身微笑？佛陀看見了什麼？微笑的理由又是什麼？《大智度論》中這麼說着：佛陀以天眼看見衆生一心追求安樂，卻反而得到更多苦惱，而衆生之是以有這麼多苦惱，都是因為執着于「我相」。佛陀還看見害怕苦、逃避苦的衆生，因為不了解痛苦形成的原因，反而做出更多讓自己更憂悲苦惱的事，就像一心想要尋找好路的盲人，盲闖瞎撞之後卻反而掉進更深的坑洞裡。以慈眼凝視衆生的佛陀，看見這一切的現象，臉上不覺泛起慈悲與寬容的笑容。這不是輕視、取笑的笑，而是有如慈母般慈愛衆生的溫暖笑容。
佛像 北魏 鞏縣第1窟中心柱北龛
《大智度論》中又說佛陀「因大因緣故一切身笑」，所謂的大因緣指的是佛陀即将宣說的《大般若經》。佛陀以慈眼凝視衆生，看見衆生的種種現象，不僅沒有絲毫擔心，反而因為看見未來的希望而感到高興。佛陀看見佛法的種子即将在衆生的世界裡播下，也看見衆生将因聽聞佛陀所開示的生滅法、因緣法而得解脫。衆生剛強的心雖然未必能立刻接收佛陀的教誨，但在佛陀以光明調柔之後，最後終能得到智慧。以慈眼凝視衆生的佛陀，看見衆生未來的覺悟，因而展露笑容。《大智度論》中也提到「衆生笑」的各種因緣，有人因歡喜而笑，有人因生氣而笑，而佛陀微笑的理由卻與衆生大相徑庭。佛陀因「種種希有難事故，舉身微笑。」所謂的「難事」，一是困難、二是難得。亦即佛陀因為成就了世上最困難也最難得的一件事而笑，這件難事便是「度化衆生」。
佛三尊造像 東魏 貼金彩繪 石雕
高120.5公分 青州龍興寺出土
佛坐像 北齊 大理石 高166.7公分
這件對一般人而言的困難事，對證得圓通無礙的佛陀而言，自然不是難事，隻是衆生無明愚癡，難以體悟佛說的「諸法相不生不滅，真空無字無名無言無說」的道理，是以才成為佛陀度衆的「高難度任務」。它的困難度，就像「背着幹草跳過大火，卻不使身上的任何一片葉子着火」那麼難。一般人面對這麼高難度的事，總免不了擔心憂愁，但佛陀卻依然微笑自若。這份笑容，正訴說着佛陀不畏艱難的意志與穿透無明的智慧，更展現了佛陀救度衆生的慈悲心。難與不難的分别在衆生的心理，而不在佛的眼裡。佛的眼裡，難與不難都值得歡喜。千百年來，諸佛菩薩就是以這樣的慈眼笑容，凝望着衆生。
大盧舍那佛 唐代 高17.1公尺
河南 龍門石窟
涅盤大佛 敦煌中唐 身長15.8公尺
佛像上的微笑傳達的是一種深層的領悟與内化的修為；一抹淡淡的微笑，婉轉投射出佛陀的慈悲與智慧。這種由内而外所散發出來的、富有深意而值得端詳的古意笑容，最後成為整個亞洲地區佛像藝術的基調。從印度到中國、日本到南韓、西藏到蒙古，乃至越南、泰國、高棉、緬甸……隻要有佛教存在的地方，就可以看見佛菩薩古意的微笑。吳哥窟「高棉的微笑」、雲岡石窟的大佛，乃至南韓百濟古國的思惟菩薩等等，都是「古意的微笑」最佳代言人。他們的微笑，傳誦着諸佛菩薩千古不變的慈悲與智慧。
圖文 丨 中天竺法淨禅寺
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