《随息居重訂霍亂論》是清末名醫王孟英所著，雖然該書圍繞着霍亂病展開讨論，但内容卻并非單單隻涉及霍亂。
初讀其書，看其辨證論治往往獨出心裁，立方遣藥多是輕靈駁雜，但反複誦讀，便能發現處處皆符合醫理藥理，讓人耳目為之一新，心胸為之開闊。
此書并非隻是一部瘟疫學著作，而是一部學習、領悟、掌握中醫經典理論的非常好的書籍。如果隻因書名而棄之不讀，殊為可惜。
此書也并非隻是一部溫病學著作。王孟英雖然是溫病理論的集大成者，但通過閱讀本書中的醫案，其理法方藥均未脫離《黃帝内經》、《傷寒論》，經方的使用也是非常頻繁，而且是信手拈來，恰到好處。
王孟英出生于醫學世家，十四歲時父親去世，遂立志學醫，閉門苦讀十年而終有所成。王孟英資質聰慧，卻早早就撇去了求取功名之心，而耽心于醫藥，在當時被看做甘自廢棄，世人以癡視之，王孟英遂自号半癡山人。在王孟英的著作當中經常可以看到其以半癡自稱。
49歲時，遵先人遺志回歸原籍。雖醫名大盛，且著作等身，但仍是“貧無錐地，賃屋而居”，僅有一硯随身，乃名其草堂為歸硯。王孟英的《歸硯錄》就是在此期間編著的。
此段好景隻持續了三年左右，受太平天國起義波及，王孟英又開始了颠沛流離的生活。每到一處，便題所居為“随息”，取随處以息之意。
孟英移居到申江（位于現在的上海）後，才算比較安定的生活下來，《随息居重訂霍亂論》便是在此期間所著。
由此可以看出，雖然是一代名醫，但王孟英一生的境遇是非常坎坷波折的。
在讀本書時，王孟英所寫的兩幅挽聯讓我印象深刻。
其一，挽金簠齋。
飄泊正無聊，感廿載神交，萍聚申江，将檢殘編求品鑒。
考終原是福，徑一朝仙去，風凄秋夜，那堪衰鬓喪知音。
金簠齋确實是王孟英的知音，而且也是促使王孟英編寫《重訂霍亂論》的關鍵因素。
在王孟英所處的年代，尤其是南方，霍亂橫行，是以王孟英早在道光年間就編著了《霍亂論》。
王孟英定居于申江時已是同治年間。在王孟英來申江之前，精通醫道的金簠齋為解當時憂困便四處尋找《霍亂論》，但總也沒找到。得知王孟英來到申江後，金簠齋便親自造訪，并與王孟英結成好友。
因為戰亂頻仍，《霍亂論》的原版已經找不到了，金簠齋建議王孟英重訂《霍亂論》。
王孟英婉拒了金簠齋的要求，并說“自揣無撥亂才，方悔少年妄作之非。”意思是說，《霍亂論》是年輕時寫的，那時年少氣盛，很多内容經不起推敲。
金簠齋除了建議王孟英出書外，還積極地給王孟英介紹病号。
但金簠齋也突患霍亂而亡，王孟英十分悲痛，遂重訂《霍亂論》以慰金簠齋，這也就是對聯中所提到的“将檢殘編求品鑒”。
黃梅未落青梅落
其二，挽愛女。
垂老别兒行，隻因贍養無人。吾雖好遊，說不盡憂勤惕厲底苦衷，指望異日歸來，或藉汝曹娛暮景。
瀕危思父療，雖曰死生有命。爾如鑄錯，試便了燥熱寒涼諸謬藥，回憶昔年鞠育，徒傾我淚灑秋風。
王孟英的次女，名定宜，年二十歲，平時體實耐勞，嫁給了同鄉戴氏。
書中記載：初旬，接女夫信雲：女于八月二十三日，忽患痛瀉，肢冷脈伏，崔某進附子理中東加減，瀉不止而苔黑唇燥，頗露熱象。改投犀、斛、生脈散等藥，形漸脫。又用附桂八味湯，遂于二十九日舌焦如炭而逝。彌留時語婿曰∶吾父在此，病不至是也。
王孟英接到了一封女兒病故的書信，書中詳細記載了女兒患病和用藥的過程。不但為白發人送黑發人，而且女兒是被誤治而死的。想到女兒臨終前所言的“吾父在此，病不至是也”，既是父親，又是醫生的王孟英，其心情可想而知。
令人唏噓的是，一個良朋，一個愛女，竟是同日同病而亡。
本書中，王孟英還記載了妻子去世的過程：淩晨患病，午時已入膏肓，戌時而亡。彼時王孟英就在妻子身邊，卻束手無策。
王孟英何以能在重重艱難困苦中而矢志不渝，是讀其著作時時刻萦繞的思考。