《随息居重订霍乱论》是清末名医王孟英所著，虽然该书围绕着霍乱病展开讨论，但内容却并非单单只涉及霍乱。
初读其书，看其辨证论治往往独出心裁，立方遣药多是轻灵驳杂，但反复诵读，便能发现处处皆符合医理药理，让人耳目为之一新，心胸为之开阔。
此书并非只是一部瘟疫学著作，而是一部学习、领悟、掌握中医经典理论的非常好的书籍。如果只因书名而弃之不读，殊为可惜。
此书也并非只是一部温病学著作。王孟英虽然是温病理论的集大成者，但通过阅读本书中的医案，其理法方药均未脱离《黄帝内经》、《伤寒论》，经方的使用也是非常频繁，而且是信手拈来，恰到好处。
王孟英出生于医学世家，十四岁时父亲去世，遂立志学医，闭门苦读十年而终有所成。王孟英资质聪慧，却早早就撇去了求取功名之心，而耽心于医药，在当时被看做甘自废弃，世人以痴视之，王孟英遂自号半痴山人。在王孟英的著作当中经常可以看到其以半痴自称。
49岁时，遵先人遗志回归原籍。虽医名大盛，且著作等身，但仍是“贫无锥地，赁屋而居”，仅有一砚随身，乃名其草堂为归砚。王孟英的《归砚录》就是在此期间编著的。
此段好景只持续了三年左右，受太平天国起义波及，王孟英又开始了颠沛流离的生活。每到一处，便题所居为“随息”，取随处以息之意。
孟英移居到申江（位于现在的上海）后，才算比较安定的生活下来，《随息居重订霍乱论》便是在此期间所著。
由此可以看出，虽然是一代名医，但王孟英一生的境遇是非常坎坷波折的。
在读本书时，王孟英所写的两幅挽联让我印象深刻。
其一，挽金簠斋。
飘泊正无聊，感廿载神交，萍聚申江，将检残编求品鉴。
考终原是福，径一朝仙去，风凄秋夜，那堪衰鬓丧知音。
金簠斋确实是王孟英的知音，而且也是促使王孟英编写《重订霍乱论》的关键因素。
在王孟英所处的年代，尤其是南方，霍乱横行，所以王孟英早在道光年间就编著了《霍乱论》。
王孟英定居于申江时已是同治年间。在王孟英来申江之前，精通医道的金簠斋为解当时忧困便四处寻找《霍乱论》，但总也没找到。得知王孟英来到申江后，金簠斋便亲自造访，并与王孟英结成好友。
因为战乱频仍，《霍乱论》的原版已经找不到了，金簠斋建议王孟英重订《霍乱论》。
王孟英婉拒了金簠斋的要求，并说“自揣无拨乱才，方悔少年妄作之非。”意思是说，《霍乱论》是年轻时写的，那时年少气盛，很多内容经不起推敲。
金簠斋除了建议王孟英出书外，还积极地给王孟英介绍病号。
但金簠斋也突患霍乱而亡，王孟英十分悲痛，遂重订《霍乱论》以慰金簠斋，这也就是对联中所提到的“将检残编求品鉴”。
黄梅未落青梅落
其二，挽爱女。
垂老别儿行，只因赡养无人。吾虽好游，说不尽忧勤惕厉底苦衷，指望异日归来，或藉汝曹娱暮景。
濒危思父疗，虽曰死生有命。尔如铸错，试便了燥热寒凉诸谬药，回忆昔年鞠育，徒倾我泪洒秋风。
王孟英的次女，名定宜，年二十岁，平时体实耐劳，嫁给了同乡戴氏。
书中记载：初旬，接女夫信云：女于八月二十三日，忽患痛泻，肢冷脉伏，崔某进附子理中汤加减，泻不止而苔黑唇燥，颇露热象。改投犀、斛、生脉散等药，形渐脱。又用附桂八味汤，遂于二十九日舌焦如炭而逝。弥留时语婿曰∶吾父在此，病不至是也。
王孟英接到了一封女儿病故的书信，书中详细记载了女儿患病和用药的过程。不但为白发人送黑发人，而且女儿是被误治而死的。想到女儿临终前所言的“吾父在此，病不至是也”，既是父亲，又是医生的王孟英，其心情可想而知。
令人唏嘘的是，一个良朋，一个爱女，竟是同日同病而亡。
本书中，王孟英还记载了妻子去世的过程：凌晨患病，午时已入膏肓，戌时而亡。彼时王孟英就在妻子身边，却束手无策。
王孟英何以能在重重艰难困苦中而矢志不渝，是读其著作时时刻萦绕的思考。