在日本動漫中，龍人和武士似乎都相當神秘地存在。他們有一把很棒的刀，或者他們有一張英俊的臉。但波浪人的真實曆史真的那麼優雅嗎？
<h1級"pgc-h-arrow-right">，什麼是"波浪人"？</h1>
波浪人，字面意思是"流浪的人"。但大多數人在回家時不會選擇徘徊。日本人也将波浪稱為"浮浪"，指的是離開登記冊并前往其他地區以各種身份生活的人。
從改革之初，日本人民就開始了第一次官方統計的"流浪"之旅。由于班田和戶籍制度的建立，擅自離職的人被稱為"飛人"。聖但尼親王的改革并沒有完全将日本社會從危機中拯救出來。大華新年九月書中寫道：貴族們"為了自己的财富，砍掉了縣裡的山海林，為池田而戰"。或者吞并數萬英畝的土地，或者根本沒有針頭。
知名網絡遊戲《波浪人》形象
貴族們采取了各種措施吞并土地，農民失去了他們的田地，無處可去，要麼與這些土地所有者簽訂租約，要麼逃離祖先的家園，進而形成了巨大的社會問題。老啃草根死在水裡，帶着的年輕人要母子一起死的悲慘處境是無窮無盡的。這些被迫流亡者聚集在山澤，與貴族進行武裝鬥争。據《日本書紀》報道，此時的日本社會往往是"黑幫大崛起，無止境"。
然而，随着大衆的傾銷和國術政權的興起，一些隐藏的"浪潮人"重新獲得了地位。在鐮倉和商會時代，武士以獨特的身份獲得了許多政治，經濟和社會特權。這個時代的"波浪人"特指"失去主人的武士"或"領土被他人占領的武士"。在戰争年代，即使他們由于某種原因成為波浪員，武士仍然可以在當地的名字中找到一份半工作。
大幕盡頭，一大批民間孕育浪潮人奮勇前行
進入戰國時期後，"波浪人"的地位成為炙手可熱的香氣。在戰國時期，由于時代的演變，主與主之間的關系是固定的。此時，失去主人并被釋放的武士被稱為"囚犯"。由于戰争頻繁，許多"俘虜"甚至可以同時附着在七八個不同的所有者身上。強調大武士的"忠誠"，此時也趁勢開始向主人索取更多的個人權力。稍微偏離了界限，"囚犯"會轉過頭去，對傳統朝臣的義務毫無顧忌。
江戶時代結束了該國長期的内戰，迎來了300年的和平時代，随着戰鬥的平息，武士階級逐漸流離失所。關元戰争結束後，德川家康廢除了西軍的大部分領土，導緻大量武士依附于國家的主人而沒有任何依賴性。曾經因為信仰"騎馬"到不同家鄉的"浪民"，現在沒有辦法重新獲得自己的地位，是以選擇在大阪之戰中投給鳳辰家族。據說，在大阪戰役期間，僅鳳辰一方就聚集了10萬"波浪人"。
影視劇中德川家康的形象
和平年代開始後，德川家族的将領們對"外來者"實施了幾次"斬"政策，于是一波"浪潮人"誕生了。到第三代将軍曝光時，日本各地已經有50多萬波人。這些人在平安歲月裡無法獲得重新出現的機會，是以有的選擇重農，有的選擇在城裡做生意，有的放不下曾經"高貴"的身體，選擇偷偷"送"給有名的養子或食客。
德川将軍
在江戶時代中後期，社會上的搖擺不定越來越少。在帷幕終結的新時代，浪潮人群積極參與各種政治、軍事甚至暗殺運動。明治維新後，官員下令提倡"四民族平等"，讓浪潮民真正成為"無名"階級。波浪人開始重新審視自己的社會地位，轉而經營國術博物館，做小生意或參軍。作為一種曆史現象，浪潮人逐漸在現實社會中消亡。
< h1級"pgc-h右箭頭">二、"波浪人"專業好話：明仁47武士事件</h1>
日本長期集團的傑出代表或專業模特是"明仁47武士"。事件發生在"狗公"德川剛濟源路的年代。為了實踐儒家禮儀，建立幕府将軍與朝廷的友好關系，袁祿七年權濟下令："每年過年，幕府将軍都會派使者到京都問候;就這樣，主力阿薩諾長時刻在元魯十四年被任命為會見宮廷使節。
京都禮儀
從沒想過，年輕富貴的淺野在禮品款待體系中與姬良霖中央竟然有分歧。究其原因，是近年來由于資金緊張，朝臣人數比平時多幾倍，是以有些"資不抵債"的尴尬。但在這一段的骨眼中，一忠并沒有忍氣，罵淺野長是"村裡人的儀式"。
在朝廷進入龍口府的第三天，兩人之間的沖突終于爆發了。在所謂将城中，一位拉開帷幕的人問了很久的"儀式什麼時候結束"，姬良儀中央冷笑道："這件事對我來說可以，為什麼要問這個村子人？""
難以忍受的漫長時刻終于拔出刀子切到一中頭上，在意中一聲嚎叫着準備逃跑的時候，刀子又一次刺到了他的後腦。如果不是他們周圍的守衛堅持了很長時間，恐怕事情會變得更糟。
長時間的憤怒刺痛了中心
剛吉将軍聽說此事後，并沒有按照傳統的"響二成敗"理論來處理（各打80闆），而是下令長時刻立即切開自己的。這件事實在是有點大，甚至驚呆了遠在皇城的貴族們，是以崗吉的指令并不過分。在留下"風吹花花，我依然赢得花香，不在乎留在春天"的字樣後，剖腹産的漫長瞬間是自己造成的。
淺野切肚子
随着情況變得更糟，Gangji決定将Akasho拉出來。這可能會震驚所有智正人，我們都在討論是「應該服從幕府的指令，還是發起抵抗」。最終，以大石幫手為代表的"暫時妥協"獲勝。元祿十五年，大石乃義看到請願沒有希望，于是偷偷召集了盟會，宣布了複仇行動。
剛吉将軍
年底，當吉良家正在舉行茶話會時，願意為暗殺而死的"47波人"早早地在吉莉安的豪宅周圍伏擊。還有人借口把豪宅"着火了"，騙丁打開了門，然後從正門、側牆、後房都闖入了豪宅。經過一番艱苦的戰鬥，浪潮人以4人的小代價受傷，活捉了姬良驿中心。之後，海浪果斷斬首一中，将他的頭顱獻給了貴月寺的墓穴。
四十七波掀起了昂吉裡安的頭
幕府将軍雖然知道此事，但考慮到"禮儀之争"已經過去，民間對武士"義行"号召有衆多支援，幕府将軍于2月4日、16日下令千正47波人剖腹産，遺體仍被安葬在全嶽寺。
奎悅寺
<h1級"pgc-h-right-arrow">溫世軍說</h1>
日本人有這樣一句話："一個富士，一個鷹的羽毛交彙處，一朵野櫻花盛開。"這是對我哥哥元魯奇壽和荒野的緻敬。
在上述三次複仇行動中對後代的影響最大的是元魯赤莊事件。從江戶時代的人形玻璃（民間說唱）到今天的影視小說，47武士一直活在日本人的心中。然而，過分宣傳武士對生活的"情感感受"，不利于塑造孩子健全的個性。也許是受到櫻花落落的影響，日本人真的很佩服這種敢于為公衆公義獻出生命的行為。
<對 h1 類"pgc-h-right-arrow"的>的引用</h1>
張玲玲："從元魯積壽事件看武士路的忠誠"，《日本學習與研究》2010年第00期。
《楊麗音：日本近代幕布制度的沖突與困境——以赤水事件為中心的調查》，《世界史》2019年第3期。
（作者：郝然文石瓷器國家垃圾堆）
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