衛道志，1963年生于合肥，現任安徽省詩書畫研究會常務理事、安徽省美術家協會會員、安徽省書法家協會會員、溫哥華書畫院院士、馬來西亞同源書畫院院長。自幼受家庭熏陶酷愛藝術，書畫分别啟蒙周孝允、黃慶生倆位老師，多年來在學習書畫過程中得到了陶天月、郭公達、方茂鴻、王亞洲等地方名家的悉心指導，二十世紀九十年代初在清華美院進修國畫專業時，得到了楊得玉老師親授，在此期間同時随國畫山東高研班導師、北京高研班導師吳樹強、張曉華、張榮道幾位老師學習，打下了堅實基礎。近年來又拜山東著名山水畫家馮聚成老師潛心研習山水畫，以求得畫技意境日臻完善，所學專業有更高提升。2021年成為霍岩中國畫精英班專業學員，所創作國畫作品《絲路花雨》入展第五屆紅船頌全國美展并獲獎。
由于繪畫成績卓著，所作書畫作品參加了全國美展、及各省、市地方大展并獲獎。中法藝術交流精品展、中美書畫收藏精品展、中南韓際藝術交流精品展、中國詩書畫名家專刊展等大型展覽。作品還多次參加了全國藝術類及香港大型書畫拍賣會，廣泛被社會有關團體和專業機構收藏。
腹有奇峰墨自華——衛道志山水畫解讀甘一鳴/文
在安徽省詩書畫研究會裡，山水畫家衛道志的山水畫作氣勢雄秀、墨氣沉厚。在衆多山水畫家的編排中，我走進了衛道志的山水畫。把衛道志的山水畫放到傳統文化的長河中才能得到恰當的诠釋。中國的山水畫在傳統文化中已奠定了高品味的美學走向。它不是一味地追求實用效益，賣弄筆墨技藝，而是追求“氣韻生動”，攀登超世俗的審美境界，即“觀像通神”。以滿足人們美的追求，“澄懷味象”以緩解情緒，“得意忘象”以傳回到理念世界。在衛道志的山水畫中，占主導地位的主要還是一種大氣正氣和陽剛之氣，就總體而言，他的山水既繼承了北派山水的雄風，不拘泥于傳統山水的一筆一畫，又不時揉進南方山水的秀美；既彰顯了傳統的血脈，又植根于個人化的感受之中。作品《唯有山水最怡情》畫格蒼渾、氣勢峻發、煙岚缥缈、雄張秀偉。圖中樹石交雜、溝壑縱橫、山石争勢、峰擁而上、寒泉高瀉、流山近前、疏至遠處、煙雲流希，以細密之體體疏朗之貌壯闊場面，盡收眼底，其工穩之筆貫成大勢，通幅神完氣足、古秀蒼潤、蔚然奇觀。觀《惠風和暢》，但見雲山飄渺、筆力雄勃、蒼郁繁茂，點畫如驟雨飄落，筆墨在急速的運作中或點或染、或塗或抹、或輕墨發淡韻與遠山、或重墨滿數點與于近嶺，墨樹生煙、雲水相連。我感覺到有五代荊浩的山水之魂魄，已充分展示在作品之中，進而表現出壯美山河的浩然大氣和勃勃生機，赫然有從傳統中走出卻自由地馳聘在創新世界的風格和氣度。
綜觀衛道志先生的山水畫作，并竭力探尋畫家傳承古代賢人、師法大自然的軌迹，不難看出，道志的水墨山水畫中流淌着五代至宋初的“三家山水”的遺韻。其一，道志秉承中國山水畫全景構圖，将耳濡目染的雄奇山水納入畫中，山峰巍峨、峽谷陡峭，“雲中山頂，四面峻拔”（米芾語）。使畫面顯得畫格蒼渾，氣象蕭疏、境界清曠、壯麗多姿。其二，道志的水墨暈染表現技法直奔五代至宋初的荊浩之路，筆墨圓熟豐厚，技術多擇完備。對中國山水畫皴、擦、點、染的技巧，在繼承上有所創新。畫作中石體堅凝，山峰峭拔，真可謂“掃千裡于咫尺，窮萬趣于指下。”（《聖朝名畫評》語）此外，這些畫作中有的亮點在于近處為起，中為承轉，遠處為合，使平凡的景色具有了音樂般的節奏，而起伏變化有一脈相承。
在《旭日東升》中，道志以開闊的胸襟，全畫幅式的結構，表現萬山千嶺中一輪紅日冉冉升起、雲蒸霞蔚、萬千氣象。遠遠望去，峰巒疊嶂、萬物燦然。共岚色郁蒼，其墨氣沉厚，不加暈染。着力刻畫萬山峻嶺的氣骨，成功地表現了山巒的質感和力勢。我認為《旭日東升》當為衛道志先生山水畫中的一座豐碑。《紫氣東來》中筆墨清勁厚實，表現山川林的蒼郁繁茂，筆力雄勃、筆勢秀潤。“蒼蒼莽莽”（董其昌語），又像米芾在《畫史》中所說：“....平淡無真多，峰巒出沒、雨霧顯晦，不裝巧趣，多得天真，岚色郁蒼，枝幹勁挺，鹹有生意。”和所有的有追求有出息并有成果的山水畫家一樣，衛道志每每走出畫室登黃山、爬泰山、上武夷、赴雁蕩、遊三峽、穿行于祖國的各山大川之中，感受大自然山川湖泊的神韻，領略大自然鬼斧神工般的造化，一次又一次撲進祖國的壯麗山川之中，吮吸着鮮活甜美的乳汁，化為自己山水畫創作靈感的沖動，創作思維的飛動，以及筆墨揮灑的靈動……他的《萬山紅遍》是他大膽大面積使用紅色的創新之作，紅色的疊加增加了畫面的厚度，升華了主題的立意，延伸了讀者豐富想象，筆法簡樸蒼勁。多用濕筆潑墨、墨色精嚴，疏離相間的構圖，跌宕有緻，粗而不流于俗，細而不流于媚，畫面飽滿而不障眼。大片紅色而不顯得媚俗，是衛道志先生近期山水畫作品一件不可多得的傑作。
道志先生憑着對祖國大好河山的摯愛和一發不可收的創作精髓，近十年山水畫佳作連連，令安徽省山水畫内的專家内行都擊節稱贊。他一系列的山水畫作，博采南北風韻，交溶渾隽，他學傳統重在因墨用筆線上條上下功夫，為已所為所用，是以在衛道志山水畫作中，雖寫寒林路水的平遠之景、氣象滿疏、境界清曠，畫峰巒重疊、間露祠墅，但你看不到宋初李成的影子；雖畫山峰峭拔，根長豐茂，就山寒林林居淩渡，但你看不到五代關仝的筆法；雖畫叢林森然，岩石皺紋曆曆，深谷一線飛瀑，但你卻聞不到北宋範寬的味道；雖畫萬壑雄風，崗巒郁盤，奇峰怪石聳拔，山腰薄霧環繞，但你總不會感到宋代李唐的氣息……衛道志畫山水走的是自己踏出長的一條大路，雖然大路的左右兩側雜草叢生，前方坎坷不平，他高舉藝術創作之劍，左揮右舞，前斬後劈，義無返顧地且信心百倍地向前走去。
來合肥參加安徽省詩書畫研究會筆會的一位專家說，衛道志的山水“富有真實感，洋溢着生活氣息。”衛道志的山水畫特點是他的藝術給人一種釋放的生活感受。正是因為來源于生活，才使他的作品這麼有感染力。他的山水筆法來源于“四王”強調布局嚴謹，筆法細密。他的作品一直保持着中國畫用筆用量特點。在《紫氣東來》中，他描寫出南方山水煙雲彌漫，雲橫秀嶺的氣象，然而這種江南式的氣象不是柔靡的，而是清新、樂觀的，是“清新隽秀而下不纖佻，隽秀中有蒼沉。”在《虎踞龍盤今勝昔》中，近處山石皴擦蒼莽、中景處白帆點點，遠景處萬船競發、一往無前，山色盡染其中。所描寫的山水風光不僅是具有文人墨客所推崇的秀麗典雅，而且還有一種清新質樸的感覺，塑造當代山水新的審美意象。
書畫同源，在衛道志的山水畫作中，總能看到他的書法，或行書、或隸書，其行草書洗練秀俊，精美宏逸，行雲流水，洋洋灑灑；其隸書高渾灑脫，端莊嚴偉，他的書法為他的山水畫壯彩，烘托了山水畫的文人畫味道，甚有幾分全石味，書法與畫作相輔相成，互相襯托。道志的山水畫法以書法為骨，詩為魂，所記錄的不光是“五筆七墨”類的傳統套路，而是心靈深處的一種眺。因為這眺望的功深，衛道志水墨山水，也就不僅僅是筆繪的方式了，而是從畫桌到大自然的生活吞吐，看與感悟——一道生命内涵的風景。
祖國的壯麗山川正是一幅幅畫不完的壯美畫卷。他，正呼喚着像衛道志這樣視藝術為第二生命的視創新為曆史擔當的畫家走進山川湖泊。藝術無止境，也無終極。藝術家的一生，隻在“創新”二字，合肥山水畫家衛道志正在奮力踐行着。