王路：辭舊迎新話邏輯

【學者簡介】王路，鄭州大學哲學學院特聘首席教授，清華大學人文學院哲學系教授，博士生導師。享受國務院政府特殊津貼。曾任中國邏輯學會副會長、秘書長，中國邏輯學會現代邏輯專業委員會主任。主要著作有《亞裡士多德的邏輯學說》、《弗雷格思想研究》、《邏輯的觀念》、《“是”與“真”——形而上學的基石》、《邏輯基礎》、《邏輯與哲學》、《寂寞求真》等；主要譯著有《弗雷格哲學論著選輯》、《算術基礎》、《分析哲學的起源》、《真之追求》等。

國内哲學家常常批評邏輯有局限性，隻研究形式，不研究内容，解決不了哲學的根本問題，尤其是解決不了現實的重大的社會問題。但是他們一般都承認邏輯很重要。批評邏輯者多與自身研究相關：他們不懂邏輯，對邏輯的重要性沒有切身的感受，卻依然著書立說，甚至成為名家。他們承認邏輯重要大概出于一種常識性的認識：人是理性動物，不講邏輯是不對的，也是不行的。若不是礙于這一點，邏輯的重要性其實本來也是不會說的。是以，不懂邏輯，并不妨礙人們說邏輯重要，也不妨礙人們批評邏輯有局限性。

重要性是一個價值判斷，總會有些含糊。我們可以換一種方式問：邏輯對哲學是必要的嗎？我認為，必要的一定是重要的，而重要的不一定是必要的。這樣來讨論重要性，可以說得更清楚一些。

亞裡士多德認為，從事哲學研究時要具有邏輯的修養；康德說，形而上學研究要從邏輯和數學出發；黑格爾則從邏輯出發尋找初始概念，構造起他的整個哲學體系；胡塞爾直接将自己哲學體系的奠基之作命名為“邏輯研究”；羅素則直言，邏輯是哲學的本質。所有這些，可以簡單歸為一句話：邏輯是哲學研究不可或缺的東西，因而十分重要。這樣的哲學可以叫本體論或認識論，現象學或分析哲學，或者，第一哲學或形而上學。按照亞裡士多德的表述，這是關于“是本身”的研究，用我的話說，這是關于認識本身的研究。這樣的研究是先驗的。邏輯是與認識相關的研究，也是先驗的，正是在認識和先驗性這兩點上，邏輯與哲學是相通的：天然結盟，不可分割。是以我一直主張，應該将being譯為“是”，而不是譯為“存在”，應該在系詞的意義上了解being，應該凸顯這種與邏輯相關的性質和意義，并且應該将這樣的了解和認識貫徹始終。

許多哲學家似乎對這樣的哲學不滿，批評它難懂，無用，認為哲學應該解決現實問題，喜歡以加字的方式使哲學研究具體化。黑格爾就提出過“自然哲學”、“曆史哲學”、“法哲學”，它們與他的邏輯和形而上學顯然是根本不同的。今天這樣的哲學就更多了，然而，“加字”似乎成為一種能力，使加字哲學層出不窮，比如工程哲學、休閑哲學、兒童哲學等等。在我看來，“工程”、“休閑”等加字清晰地表明，它們與經驗相關，這與邏輯相關的哲學是根本不同的。

本體論、認識論和分析哲學是形而上學不同時期的不同形态。邏輯對于哲學或者說形而上學是必要的。

以上是從哲學的角度來談論邏輯的重要性，借助了必要性這一概念。邏輯是一門獨立的學科，因而也可以抛開必要性，直接從邏輯的角度來談重要性。這樣就會看到，對邏輯重要性的認識可以有不同層次。

首先，邏輯是一種最基本的思維活動的能力。人們不用專門學習邏輯，就會有這種能力，人們運用這種能力進行解釋、說明、論證和預測。是以，邏輯重要可以是一種常識性的認識。

其次，邏輯是一門學科。通過學習，它可以成為人們的一種觀念，形成人們的一種知識結構，在工作和學習中潛移默化地起作用。是以，邏輯重要可以是一種學科意義上的認識。

再次，邏輯是一種理論。通過學習，它可以被人們掌握并應用于特定的專業，比如哲學。是以，邏輯重要可以是一種方法論意義上的認識。

最後，邏輯是一個專業。它有自己的研究對象，形成自己的理論方法，與其他學科形成差別。是以，邏輯重要可以是一種專業意義上的認識。

是以，同樣談論邏輯重要，對邏輯的認識和了解，對邏輯理論的認識和把握卻可能是完全不同的：邏輯的重要性可以是一種理論性的認識，也可以隻是一種好聽的說法，成為誇誇其談。其實和加字哲學一樣，加字邏輯也一直存在，比如先驗邏輯、辯證邏輯、思辨邏輯、歸納邏輯等等。在加字邏輯的讨論中，可以明顯看到人們想要發展邏輯的願望，也可以隐隐感到邏輯對人們形成的一種壓力，特别是現代邏輯産生之後，這種壓力越來越明顯：邏輯已經變成一種專門化的東西，而人是理性動物，總不能不講邏輯。是以，總有人想通過加字來談邏輯，以此來避開那本來不加字的邏輯。

我希望哲學家們對邏輯不要有壓力，不懂邏輯也不必焦慮。最簡單的辦法是學習，通過學習獲得關于邏輯的認識，并進而認識邏輯對哲學的必要性，由此真正認識到邏輯的重要性。應該看到，掌握邏輯的理論和方法，對于加字哲學的研究盡管不是必要的，卻并非沒有好處，而對于哲學或形而上學的研究來說，不僅有好處，而且是十分必要的。

編輯：劉岩