版本學的深度與趣味——由第三回回目的差異談起

周汝昌先生倡立的“紅學”，有“脂學”、“文本學”、“曹學”、“版本學”四科，每一方面都博大精深，仰之彌高。作為票友，我是哪一方面都有所了解，但還是不得要領，隻能在外徘徊。其中的版本學，更是讓人頭大。若不是專家，最好莫去碰，免得踏入雲霧缭繞的山中，不知身在何處。

近日找了兩個版本的《紅樓夢》，進行交叉、比對式地閱讀。剛起了頭，就突然發現第三回的回目有很大的出入。為了弄明白問題，又對手邊的兩個紙質版本進行了查考，發現差異果然很大。為了進一前弄清各個版本在此回目上的差異，又上網費了一番功夫，終于找到一篇對此問題頗有研究的文章，一下就搞清楚了各版本的差異。

以下是我的一些分析，“資料”部分全部部引自“知乎”上一位名叫“師明禮”的作者的文章。最後，在文末附上一面介紹各版本的專文，既呼應前文的内容，也供同好參閱版本的源流。

一，對甲戌本回目的認定

第三回　金陵城起複賈雨村　榮國府收養林黛玉【脂評甲戌本、周（汝昌）彙校本】

資料：獨一無二的甲戌本。

甲戌本的回目标題是所有本子裡最好的一個，“收養”二字突出顯示了黛玉的可憐，脂硯齋特意在這個标題旁邊加一批語雲：“二字觸目凄涼之至”。

我的分析：據周汝昌先生的觀點，脂硯齋可能是曹公的紅顔知己，她也參與了“夢書”的創作、修改。其評點工作有的在寫作過程之中，也有一些評點是在曹公身後寫的。是以，其點評的可靠性非常之高，是除“夢書”本身外的第二資料來源。

就本回目看，各種版本中，唯一對回目本身作出點評的就是由脂硯齋寫的。從點評内容看，也十分精當：“二字觸目凄涼之至”。由此可知，脂硯齋本人深入了解作者落筆撰此回目的沉重心情和深刻用心。評點者于此處作點評，實有為曹公代言的用意，提醒讀者留意黛玉未來“寄人籬下”時“風刀霜劍嚴相逼”的凄楚境遇。

二，對其他版本的看法（一）

我查閱的情況：第三回 賈雨村夤緣複舊職 林黛玉抛父進都京【庚辰本，馮（其庸）注本）】

資料：回目一樣，個别字詞不一的有：庚辰本，己卯本，楊藏本。

庚辰本：賈雨村夤緣複舊職 林代玉抛父進都京

己卯本：賈雨村夤緣複舊職 林代玉抛父進京都

楊藏本：賈雨村寅緣複舊職 林黛玉抛父進京都

庚辰本和己卯本差别在于“都京”和“京都”，庚辰本可能是抄手抄颠倒了。

楊藏本和上面兩本的差異在于“夤緣”和“寅緣”，這裡基本可以斷定是抄手抄誤。

這個回目取的不太好，特别是林黛玉“抛父”進京都，顯得好像是黛玉狠心扔下老父親一樣，和甲戌本的“收養林黛玉”，一個是被動被人收養，一個是主動抛父，高下立判。人民文學出版社采用的是庚辰本的回目标題，竊以為沒有甲戌本的好。

我的分析：我也認同師明禮先生的主張。據“版本學”專家的意見，因為抄寫者的失誤，導緻夢書中有違原書原意的地方比比皆是，由此引發的誤讀、誤會很多。還有一類是由于政治上的原因或書商的有意為之，篡改本書的原旨原意原話，其後果就更加惡劣，更加不可原諒！對照甲戌本的回目和脂評，顯見其他版本的回目确實很難看。

三，對其他版本的看法（二）

資料：第三回　托内兄如海薦西賓　接外孫賈母惜孤女（王府本，戚序本，列藏本，夢覺本，舒序本，程甲本。）

回目意思類似，字詞不一樣的有：王府本，戚序本，列藏本，夢覺本，舒序本，程甲本。

戚序本：託内兄如海酬訓教 接外孫賈母惜孤女

王府本：同戚序本。

列藏本：同戚序本。

夢覺本：托内兄如海酬訓教 接外孫賈母惜孤女

舒序本：托内兄如海酬閨師 接外孫賈母憐孤女

程甲本：托内兄如海薦西賓 接外孫賈母惜孤女

戚序本，王府本，列藏本，夢覺本這四本其實是一樣的，細微的差别是“託”和“托”，這兩個字微有差别，也可通用。

舒序本裡“訓教”作“閨師”，“惜”作“憐”，不知道這是所據底本原有的，還是舒元炜擅自改的。

程甲本裡“酬訓教”作“薦西賓”。

我的分析：

（1）憐和惜，顯然“惜”字更有外祖母疼惜、憐惜黛玉的意味。這也可以從賈母與黛玉至少三次相擁而痛哭的情形可證。“憐”字稍嫌生分了一些，不像外祖母對外孫女的疼愛之情，而像非親非故之人的一種表達。

（2）訓教、閨師不如西賓通俗通用。另外，對照甲戌本“金陵城起複賈雨村　榮國府收養林黛玉”的表達，賈雨村在林如海舉薦、賈政的朝中運作下被“起複”，更顯他日後忘恩負義的可恥與可恨！這裡避開了黛玉與所謂“訓教”、“閨師”或“西賓”的緊密聯系，反應了曹公時時處處都在維護她“質本潔來還潔去”的深意。

（01.18.2022)

附：略說紅樓夢》版本（朱正倫）

　　《紅樓夢》的版本，可分為兩個系統：一是以《脂硯齋重評石頭記》為書名而流傳下來的八十回手抄本系統；一是曹雪芹著（前八十回）無名氏續（後四十回）程偉元、高鹗整理補綴的名為《紅樓夢》的一百二十回印刷本系統。脂評的本子，其祖本都是曹雪芹生前傳抄本，是以在不同程度上儲存了作者本來的構思；程高的本子，基本上隻有兩種：程甲本和程乙本。

　　1.脂硯齋重評石頭記（甲戌本）

　　《脂硯齋重評石頭記》（甲戌本），稱甲戌本。甲戌是乾隆十九年（1754年）。甲戌本得名是因為在第一回第八頁處有“脂硯齋甲戌抄閱再評” 的字樣。

　　甲戌本是個殘本，共有十六回，分為四冊。甲戌本卷首今存《凡例》和脂硯齋”、“畸笏叟”等人的批語。

　　甲戌本原為胡适先生收藏，2005年珍藏于上海博物館。甲戌本有中華書局上海編輯所、上海人民出版社、上海古籍出版社等影印本。

　　2.脂硯齋重評石頭記（己卯本）

　　《脂硯齋重評石頭記》（己卯本）簡稱己卯本。己卯是乾隆二十四年（1759年）。己卯本的得名是因為在第三十一回至四十回前的封面上有“己卯冬月定本”的字樣。

　　1975年，經吳恩裕先生發現殘抄本避諱“祥”字和“曉”字。進而确定己卯本是清朝怡親王府的抄本。因己卯本避清聖祖康熙帝玄烨的“玄”字、避清世宗雍正帝的“禛”字、避老怡親王允祥的“祥”字、避小怡親王弘曉的“曉”字。

己卯本共有四十一回又兩個半回。其中有三十八回，藏于北京圖書館，另外三回又兩個半回，藏于中國曆史博物館。

　　3. 脂硯齋重評石頭記（庚辰本）

　　《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本），稱庚辰本。庚辰是乾隆二十五年（1760年）。庚辰本得名是因為每卷卷首均寫有“脂硯齋凡四次評過”的字樣，又自第五冊起每卷卷首還寫有“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”的字樣。

　　1975年經吳恩裕先生、馮其庸先生等人研究，發現庚辰本是現存怡親王府己卯本的抄本。庚辰本共八冊，八十回，除缺第六十四、六十七兩回，以及六十八回的一大段文字外，其他部分均完整無缺。庚辰本所缺的第六十四、六十七兩回的全文以及第六十八回的一段文字以清蒙古王府本補齊。同時庚辰本保留了三千多條“脂硯齋”、“畸笏叟”等人用朱筆、墨筆寫的眉批與夾批，内容極為豐富，有極高的學術價值。

　　庚辰本藏于北京大學圖書館，有文學古籍刊行社、人民文學出版社的影印本。

　　4. 甲辰本紅樓夢

　　甲辰是乾隆四十九年（1784年）。《甲辰本紅樓夢》得名是因為在該書回目前有夢覺主人于“甲辰歲菊月中浣”寫的序文，故又稱為夢覺本；因發現于山西，故又稱脂晉本；簡稱甲辰本。

甲辰本全書八十回，是最早以“紅樓夢”為書名的抄本。夢覺主人在整理此本時，大段删除正文，脂評，縮寫情節，修改詞句等等。

　　甲辰本現藏北京圖書館。今有書目文獻出版社影印本。

　　5. 舒元炜序抄本紅樓夢

　　《舒元炜序抄本紅樓夢》得名是因為在該書回目前有舒元炜于己酉年（乾隆五十四年，1789年）作的序，故簡稱為舒序本《紅樓夢》、舒序本、己酉本。

　　序本原有八十回，現在存第一至第四十回。己酉本是唯一一部寫清楚抄寫年份并題名為《紅樓夢》的抄本。

　　序本原為吳曉鈴先生舊藏，後捐藏北京圖書館。

　　6．戚蓼生序本石頭記

　　戚蓼生生前藏有一部八十回本的手抄《石頭記》，他在卷首寫了一篇序文。約在光緒年間，有正書局将手抄戚蓼生本《石頭記》照相石印，題為《國初抄本原本紅樓夢》。以其卷首有戚蓼生的一篇序，故稱戚序本《石頭記》或有正本《石頭記》。

　　有正本共有兩個石印本。一種是1911至1912年上海有正書局的石印“大字本”。二是1920年，上海有正書局的用大字本剪貼縮印的一種石印“小字本”。

　　7. 繡像紅樓夢（辛亥年版、程甲本）

　　《繡像紅樓夢》是曹雪芹著，經程偉元、高鹗整理，由程偉元主持，辛亥年（乾隆五十六年，1791年）萃文書屋木活字版印刷的一百二十回的《紅樓夢》，扉頁題《新镌全部繡像紅樓夢》，胡适先生稱辛亥年版《紅樓夢》為程甲本。

　　程甲本内容，依次為程偉元序，高鹗序，二十四頁繡像圖，目錄，正文。程甲本是完整的一百二十回本。程甲本繼承了覺主人對《石頭記》作了大量的删改，包括大段删除正文，删除脂評，縮寫情節，修改詞句等等。

　　從程甲本問世後，至1927年為止，流行的各種《紅樓夢》印本大都依據程甲本翻印。

　　8.繡像紅樓夢（壬子年版、程乙本）

　　乾隆五十七年壬子年（1792年）程偉元再次主持出版萃文書屋木活字版《繡像紅樓夢》。胡适先生稱壬子年版為程乙本

　　程乙本在出版時對《紅樓夢》作了修改、增删。程乙本卷首增加一篇“引言”外，正文删改字數約達2萬字。

　　程乙本自乾隆五十七年壬子年印出後，影響不大，至1927年上海亞東書局據胡适先生所藏程乙本重排印行後，才開始廣為流行。

　　9. 蒙古王府本石頭記

　　《蒙古王府本石頭記》是手抄本。出自清代某蒙古王府，又在第七十一回總評一頁的下半版有“柒爺王爺”的字樣，故簡稱蒙府本《石頭記》，蒙古王府本，王府本。

　　本全書共十二卷，每卷十回，共一百二十回。這是一個拼湊的手抄本。

　　蒙古王府本1961年入藏于北京圖書館（今國家圖書館）。

　　10.夢稿本《紅樓夢》乾隆抄本百廿回紅樓夢稿

　　《乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》為清人楊繼振舊藏抄本，簡稱夢稿本《紅樓夢》，楊藏本《紅樓夢》、楊藏本。

　　夢稿本目錄與正文回目均題為《紅樓夢》，一百二十回。夢稿本是拼湊而成的手抄本。

　　夢稿本1959年春發現于北京，現藏于中國社會科學院文學研究所。

　　11.鄭藏本《紅樓夢》

　　鄭振铎先生舊藏鈔本《紅樓夢》，簡稱鄭藏本。殘存二十三、二十四兩回，其書口與回首《紅樓夢》《石頭記》兩名并出。現藏北京圖書館。