在南京中山陵的享堂内，正中位置安放着一座孫中山先生的坐像，這尊坐像高4.6米，由大理石雕刻而成，
隻見先生一身傳統的長袍馬褂，雙腳靠攏，雙膝之上攤開着一副展開的文卷，腰背挺拔，目視前方，神情非常地專注，透着一股渾然天成的精氣神
，讓人見到就不禁想起百年之前那位中國革命的先行者。
中山陵内的孫中山坐像
而在整個中山陵裡面，并不僅僅隻有這一座孫中山先生的雕像，在享堂後面的墓室中，有一具大理石的石棺，棺面之上，仰卧着另一座雕像，這座雕像由日本雕塑家高琪精心雕刻而成，是一座卧像，同樣是白色的大理石材質，而如果有細心的朋友到現場就會發現，
和享堂的坐像身着長袍馬褂不同的是，這座卧像穿的是中山裝。
中山陵内的孫中山卧像
同一陵寝中的兩座雕像，卻穿着不同的服裝
，這事乍一聽沒什麼，細想之下卻十分不合理。
陵寝，尤其是孫中山先生這種偉人的陵寝之中，最注重的就是莊嚴肅穆，統一和諧，相同的服飾更能展現主人的性格或事迹，有助于深化其形象，而不是像時裝展覽會一樣，一座雕像一種服裝，有失莊重。
那麼這樣一處很明顯的瑕疵為什麼會出現在中山陵呢？
“長袍馬褂”還是“中山裝”？
1925年3月12日，孫中山先生因膽囊癌在北京病逝。逝世前一天，先生曾對自己的身後事提出過要求，
希望效仿列甯保留遺體，并要求葬于南京。
作為中華民國當時的政府所在地，孫中山對于南京有着深厚的感情，而在死後葬于南京這件事，早在1912年3月，他就曾提出過。
當時孫中山和胡漢民在紫金山打獵，他看眼前之地背負青山，前臨平川，氣勢十分雄偉，于是說道：
“等我他日辭世後，願向國人乞此一抔土，以安置軀殼爾。”
南京紫金山中山陵
而在彌留之際，孫中山再次對宋慶齡、汪精衛等人說：
“吾死之後，可葬于南京紫金山麓，因南京為臨時政府成立之地，是以不可忘辛亥革命也。”
是以，孫中山逝世後，按照其遺願，遺體在協和醫院進行了防腐處理，另外一邊，國民黨派專人成立了喪事籌備委員會，專門負責在南京修建中山陵的諸項事宜，而在陵墓修建完成前，
孫中山的遺體暫時存放于北京西山碧雲寺最高處的金剛寶座塔的石龛之中。同時，在寶塔下方丈院的普明妙覺殿設立了靈堂。
北京西山碧雲寺
中山陵修建過程中，有一件事引起了國民黨内部的争議。中山陵内必定會有孫中山的雕像，而對于雕像的着裝問題，孫中山喪事籌備委員會的衆人各執一詞，分歧很大。
其中主要有兩種意見，
以蔣介石、胡漢民、譚延闿等為首的國民黨右派提出了複古的主張，要求按照民國文官服飾條例，為塑像穿上長袍馬褂，他們認為隻有這樣的服裝才符合“國粹”；而以廖仲恺、宋慶齡、何香凝等國民黨左派則極力反對，在他們看來，孫中山先生的雕像最合适的服飾是中山裝。
衆所周知，中山裝是孫中山先生設計的，這種服裝在歐美服飾的基礎上，綜合了日式服裝和中式服裝的特點，簡約幹練，深受中國男子的喜歡，毛主席就經常在公開場合穿着中山裝，而毫無疑問的是，作為設計者本人，孫中山對于這套服裝也是非常喜愛的，況且孫中山生前很反對穿長袍馬褂，那麼在雕刻塑像時，尊重逝者本人的愛好和意願肯定是第一位的。
身穿中山裝的孫中山
并且在宋慶齡看來，
相比傳統的長袍馬褂，中山裝還展現了孫中山與時俱進、堅定剛毅的革命精神，
是以她主張雕像穿着中山裝。
兩派意見相左，争論不休，誰也不肯讓步，當時負責孫中山喪事籌備事宜的是國民黨西山會議派領袖、後來的國民政府主席林森，面對兩方的争執，他想了個折中的法子：
既然有兩種意見，那就建兩座雕像，享堂中修建一座坐像，穿長袍馬褂，而在墓室内修建卧像，穿中山裝。
這樣兩方的想法都滿足了，皆大歡喜。
如今看來，這個方法确實有些和稀泥的意思，但也在當時中止了兩方的争論。
宋慶齡的遺憾
不過對于着裝問題的分歧，并不僅僅展現在雕塑上，還展現在孫中山遺體的着裝上，并成為了當時國民黨内部鬥争的一個縮影。
孫中山去世時，由于仍在實行“三大政策”，全國工農運動風起雲湧，國民黨左派力量占上風。是以，當時孫中山的遺體是按照左派的意見，身着黃呢中山裝入殓的。
1929年，南京中山陵竣工，國民黨決定舉行奉安大典，将孫中山的遺體從北京迎回南京安葬，喪事籌備委員會派出專員前去北平碧雲寺，衆人先把孫中山的遺體從金剛寶座塔移至下面的靈堂，然後更換服裝并改殓銅棺，
由于遺體已經在碧雲寺停放了四年之久，是以有關方面将改殓前遺體所穿的衣服留在了碧雲寺，重新放回了之前的楠木館内，被封存在金剛寶座塔的石龛中，作為“孫中山先生衣冠冢”，得以讓北平的人們聊寄哀思。
孫中山先生衣冠冢
我們前面說過，孫中山去世時是按照左派的意見身穿中山裝入殓的，那麼本次改殓更換服裝後，遺體又是穿着什麼衣服呢？
這個其實還是國民黨内部的鬥争息息相關。孫中山病逝後，國民黨左派領袖廖仲恺不久便遭暗殺身亡。1927年，蔣介石發動四一二反革命政變，宋慶齡、鄧演達等國民黨左派流亡海外，楊杏佛等被免職，左派力量損失殆盡。
是以1929年奉安大典之時，國民黨内部已完全是以蔣介石為首的右派掌權，也正是由于這個原因，在奉安前更換殓衣時，孫中山的中山裝被換下，按照國民黨右派的意思改成了外穿藍緞長袍、黑緞馬褂，戴白絲手套，腳穿白絲襪、黑緞鞋，頭戴大禮帽。
此時面對這種情況，匆匆從國外趕回的宋慶齡也不得不做出妥協。
宋慶齡
值得一提的是，奉安大典之時，中山陵享堂内的孫中山坐像還沒有制作完成。當時确定了雕像的衣着後，喪事籌備委員會便開始在世界範圍内招标，選擇雕塑大師為孫中山先生雕刻坐像。
最終，這個事情落在了法國著名雕塑家保羅·蘭窦斯基身上，在國民政府的委托下，他經過艱苦的創作，曆時兩年，最終在法國巴黎用意大利白石完成了這座雕塑。
在這期間，孫中山的長子孫科為他送來了大量的照片和資料供他參考，并且每天下午前往他的工作室端坐數小時，供他通過父子間的相似之處揣摩孫中山的神态。
在這種創作精神下，蘭窦斯基的雕刻的這座孫中山雕像神采奕奕，很有中國人的個性，也能表現出民國締造者的那份堅毅和魅力。
孫科
奉安大典九個月之後，這座精心創作的雕像終于完成，并在中山陵享堂内與群眾見面，
宋慶齡也承認，單就雕像本身來說，其實是非常令人滿意的，但這座坐像身穿的長袍馬褂，仍然讓她意難平，成為了她心中揮之不去的一個結，以至于多年之後仍然耿耿于懷。
宋慶齡的三件事
1953年，宋慶齡向民革中央主席李濟深提出要辦三件事。
第一是在北京設立“孫中山紀念堂”；第二是發行孫中山标準像；三是調整南京中山陵享堂中的坐像。
大家都知道，宋慶齡是一個很不喜歡麻煩别人的人，讓她以個人名義主動提出的這幾件事，可見在其心中的分量，除了第三件我們已經說明白之外，其他兩件又是怎麼回事呢？
首先是設立“孫中山紀念堂”，我們前面說過，在中山陵建好之前，
孫中山的遺體在北京碧雲寺金剛寶座塔停放了四年之久，并在寶塔下方丈院的普明妙覺殿設立了靈堂，在靈堂中也舉行過包括公祭在内的許多相應的儀式和活動，是以，宋慶齡認為碧雲寺對于孫中山有着特殊重要的意義，是以提出将當時作為靈堂的普明妙覺殿設定為永久的孫中山紀念堂。
其次是發行孫中山的标準像，這個其實也很好了解，當時在國民黨内部，關于孫中山的衣着都産生了巨大的分歧，更遑論民間了，
當時包括新中國成立後，各地印制的孫中山像各色各樣，有穿中山裝的，有穿西裝的，有穿中式服裝的，有穿毛皮領大衣的。宋慶齡對此很不滿意。她建議發行統一的孫中山标準像。
第三件就不用說了，宋慶齡希望把享堂裡穿長袍馬褂的坐像改為穿中山裝。
民革了解到宋慶齡的這三個要求後，也是非常地重視，馬上派專人進行上報和落實。
1955年3月，由普明妙覺殿改造而成的“孫中山紀念堂”正式揭幕，并由宋慶齡親手題寫了門牌橫匾，
館内還修建了一尊孫中山先生的半身像。
碧雲寺孫中山紀念堂
第二件事也很快得到了落實，由周總理親自批交文化部出版事業管理局照辦。而為了給統一的孫中山标準像提供一個較好的藍本，宋慶齡特地将挂在家裡牆上的穿中山裝的像摘下來交給了相關部門，此後由人民美術出版社重畫印刷，
幾乎在“孫中山紀念堂”揭幕的同時，孫中山的标準像也在全國各大城市發行了。
這前兩件事都落實地非常快，幾乎是毫不拖泥帶水地就完成了，但這第三件事可就沒那麼順利了。
宋慶齡提出更換中山陵坐像的要求後，很快得到了周恩來總理的同意，并由國務院秘書廳通知南京市政府作初步估價及設計，然而由于種種原因，這件事被拖了下來，一直沒有成行，
直到1981年宋慶齡逝世，她也沒能見到中山陵内換上穿中山裝的坐像，這也成為了宋慶齡最大的遺憾之一。
孫中山與宋慶齡
此後，當時負責這三件事的民革中央副主席吳茂荪多次為中山陵更換雕像一事奔走，但均無果。
如今，中山陵享堂内的雕像已經靜靜伫立了90餘個年頭，見證了中國大半個近代革命曆史，恐怕已經很難再輕易更換，但宋慶齡對于孫中山先生的深深情義，将一直流傳下去。