常言道，英雄難過美人關，劉備也不例外。在小說《三國演義》中，向來堅韌不拔、百折不撓的劉備，在年近半百之際，也難免在美人身上吃了大虧。這位讓劉備“樂不思蜀”的美人，自然就是孫權的親妹孫夫人。當然，民間戲劇《甘露寺》中稱她為“孫尚香”。
作為周瑜“美人計”中的關鍵人物，孫夫人的容貌自然不必多說。否則的話，劉備也不會流連忘返。隻是，讓周瑜沒想到的是，擁有“主角光環”的劉備在醒悟之後，便輕松俘獲了孫夫人的芳心。
于是，在孫夫人的幫助下，劉備成功離開江東。美中不足的是，在劉備入西川時，孫夫人反而被騙回了東吳。自此以後，夫妻二人分居兩地。那麼，為何孫夫人傳回東吳之後，便不再回到劉備身邊了呢？
一、演義中的孫夫人
毛本《三國演義》中，曾指出孫夫人的結局：夷陵之戰後，劉備敗退白帝城。有謠言稱劉備已死，此消息傳入江東後，孫夫人望西痛哭，乃投江自盡。按此處描寫，孫夫人對劉備真可謂是用情頗深，難怪毛宗綱會評價道：“至今江畔遺碑在，猶著千秋烈女名。”
在此情形之下，孫夫人沒有傳回蜀國，應當不是其個人原因導緻的。換言之，有外力介入，讓孫夫人身不由己，無法與朝思暮想的郎君劉備相聚。顯然，這個“外力”就是孫權。
彼時，劉備已成功入蜀，按照之前約定，他需要将借來的荊州返還給東吳。話雖如此，劉備又豈能甘心輕易交出荊州？考慮到這一點，便不難了解：回到東吳的孫夫人，其實已經被孫權當成了一個“籌碼”，用以掣肘劉備。當然，這個推測畢竟來自小說，有後人杜撰的成分。倘若以正史為據，劉備與孫夫人之間，還有更為隐秘的關系。
二、正史記載中的孫夫人
在正史中，孫夫人與劉備之間雖也是夫妻關系，但毫無感情可言。非但如此，孫夫人的存在還讓劉備一度感到“夜不能寐”。
據《三國志·法正傳》記載：“主公之在公安也，北畏曹公之強，東憚孫權之逼，近則懼孫夫人生變於肘腋之下。當斯之時，進退狼跋。”
在諸葛亮口中，孫夫人給劉備的“壓迫感”，甚至堪比曹操孫權。這或許與孫夫人的“做派”有關。陳壽稱其“才捷剛猛，有諸兄之風，侍婢百馀人，皆親執刀侍立”，是以劉備每次進入，都心有戚戚然。孫夫人之是以有此底氣，便是因為：就某種程度而言，她其實是孫劉聯盟的一個象征。
又據《資治通鑒·漢紀五十八》記載：“劉表故吏士多歸劉備，備以周瑜所給地少，不足以容其衆，乃自詣京（口）見孫權，求都督荊州。”
劉備親自前往京口谒見孫權，無疑是一種冒險行為。須知，赤壁之戰前夕，曹操近在眼前，劉備都未曾親身前往江東，反而派出諸葛亮為使。既然如此，劉備又何必在赤壁之戰勝利後，冒險前往江東呢？
饒勝文在《大漢帝國在巴蜀》中指出：赤壁之戰後的劉備，雖略定江南四郡，看似出盡風頭，實則卻仰人鼻息。因為江南四郡與長江的接壤處，盡在周瑜的掌控之下。
彼時，荊州北部的襄陽尚在曹操手上，陸路已斷；劉備唯一的出路，便是沿長江而上，可這也在周瑜手中。為尋求更進一步發展，劉備隻能冒險去見孫權，和他談條件。
果不其然，劉備這邊剛邁入江東，周瑜、呂範等人便勸說孫權，将劉備給扣押起來。按《三國志·周瑜傳》記載，周瑜言之鑿鑿，稱“劉備以枭雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之将，必非久屈為人用者”，是以，不如設法将其軟禁。
對于這個建議，孫權思慮再三，還是沒有答應。一方面，孫權忌憚劉備集團的整體實力，擔心孫劉交惡會讓曹操鑽了空子；另一方面，劉備名滿天下，在士林中的聲望頗高，倘若孫權将其扣押，得罪天下讀書人不說，也會讓自己成為衆矢之的。
軟禁雖不可為，但孫權仍采取了“折中之計”，他将自己的妹妹孫夫人嫁給了劉備，作為孫劉締結盟約的見證之一。而且，從劉備“每入，衷心常凜凜”來看，孫夫人應當是孫權故意安插在劉備跟前，用以監督其一舉一動的“使者”。
試問，在這種環境下，孫夫人與劉備之間又哪裡會有感情？既然如此，孫夫人在回到江東後，也自然不需要再傳回劉備身邊了。
三、正史對演義的影響
小說《三國演義》在寫作時的一大特色，便是“七實三虛”。羅貫中撰寫小說期間，既有“采小說”，也曾“據正史”。是以在一般情況下，哪怕是小說中的杜撰成分，也并非是随手為之。
它可能是“張冠李戴”，如孫權的“草船借箭”，便被移到了諸葛亮身上；也可能是“錦上添花”，又如趙子龍長坂坡救主為真，但“七進七出”的橋段便是在已有情節之内的合理“演繹”。
當然，也有違背曆史事實的，如馬超起兵事件。在演義中，馬超起兵反曹，是為父（馬騰）報仇；而在正史中，是先有馬超“背父叛君”，後有曹操誅殺馬騰全族。
羅貫中此舉，是為維護蜀漢集團的正面形象。作為“正義”一方，其中的英雄人物，當然不能違背傳統的忠義道德。“尊劉貶曹”是小說的核心思想，是以，羅貫中有必要适當違背一下史實。
反觀“劉備與孫夫人”的故事，卻沒有更改的必要。在正史記載中，孫夫人離開劉備後，便不曾傳回；為尊重這個曆史事實，羅貫中也就沒有刻意更改。改之無意，便是畫蛇添足。充其量，羅貫中杜撰了孫夫人“投江殉劉”的橋段，用以渲染其義烈。不過，也僅此而已罷了。
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