若泉下有靈，詩人杜甫一定想不到，曾經寂寂無名的他，後世被尊為“詩聖”，而這一切都源自一場持續了長達8年的動亂——安史之亂。形容枯槁的他，在不斷的逃難中，用他那蘸着儒家悲憫之情的筆端，一句一句書寫下了那個時代，盛唐是如何一步步走向衰落，十室九空，千村萬落生荊杞的地獄慘象是怎樣的。也正是因為他的詩書寫了一個時代，國家不幸詩家幸，他被尊為一代詩聖，而那些字字血淚的詩歌，則無時無不在警示着我們不斷反思，這一切到底是為什麼？
安祿山要反，做此謀天下之大逆之事，可為什麼他登高一呼，幽燕之地二十萬精銳鐵騎，竟然雲影而行，心甘情願跟着他起來造反？要知道這些人，可曾都還是帝國邊防軍，多年戍守邊陲，一次又一次地浴血奮戰，赫赫戰功見證着他們無限的榮耀，怎麼就這麼集體地跟随者安祿山，瞬間就調轉槍口呢？
僅是因為安祿山身兼三鎮節度使，而節度使制度下，各項集中導緻缺乏制衡和限制，以以緻于他能獨攬行政、人事、後勤、司法、軍事等諸多權利，身兼40多項職務，是以大家聽他的？也許平時大家都能聽他的，可是造反天大的事情，卻很難通過官職的号召達到如此的效果，哪怕是雄才偉略的漢武帝，其大規模讨伐匈奴這樣的壯舉，不少人都頗有微詞，何況是區區安祿山？他既沒有那樣的威望和能力，更缺乏傳統道義之根基，單純靠法家那套嚴刑峻法？隻怕這隻能作為正常輔助性的政策，而非動員之本。
安祿山是怎樣動員起他們的呢？他公開所聲稱的“清君側，除奸臣楊國忠”，這話公開對外講當然是極富戰略性的陽謀，可對安祿山麾下的士兵，似乎也可以，但絕對遠遠不充分，楊國忠是誰？跟他們到底有幾毛線的關系？對離大家太遙遠的奸賊，不直接危害自己的，多數人可能也就罵幾句得了，可你說要他們拿起武器，披上戰甲，俯沖一千公裡，去将他抓起來碎屍萬段，為國除害，隻怕沒多少人會響應。
能動員如此衆多的人，一定是基層士兵在某些問題上具有廣泛性共識，那這股共識是什麼？難道是向士兵們宣講，李唐王朝腐朽不堪，你看，那昏聩的玄宗和楊貴妃，看看那以楊國忠為首的滿朝文武，都是啥德性？跟着我做大事吧，有理想有前途有希望？這些固然也是事實，可也不可能成為動員的思想基礎。士兵們真沒有那麼好忽悠！
那是什麼？我們先看另一段曆史，那是建中四年（783年），距離安史之亂結束已經二十年了，曾在安史之亂中慘遭蹂躏的長安城，也在受傷中慢慢地恢複，一場秋雨過後，天氣陰冷，一支勁旅正向長安城開撥而來，他們是帝國的榮耀，開元年間一位潇灑不羁的劍客——馬磷所創立的泾原兵，這隻軍隊可不得了，一心想入侵強悍的土蕃鐵騎，在他們的手上，竟然隻能幹瞪眼，他們為保衛帝國的邊疆，作出了傑出的貢獻，此刻他們将開赴戰場，支援在汴州前線的哥舒耀，他是哥舒翰的兒子，此刻正在與汴州叛将李耀靈展開拉鋸戰，争奪汴州。
可這原本要去支援的軍隊，在路過長安時，卻突然就發動了叛亂，攻占了長安，唐德宗倉皇出逃，77名皇族成員被殺，釀成一次堪比安史之亂還嚴重的“四王二帝”事件，天下四人稱王，兩人稱帝，形式之危急，甚至超過當初安史之亂。問題是，這支老牌勁旅為何突然間就造反了呢？這次造反，竟然是一次臨時起意，連個幕後主使都沒有，隻是形式之後被人利用。怎麼會是呢？這支即将開赴前線，平定叛亂的軍隊，路過長安，秋天的凄風苦雨中，京兆尹招待他們吃一頓飯，又冷又硬還連個葷都沒有，跟打發叫花子似的。可來到帝都，他們卻親眼看到了，什麼叫做富貴溫柔鄉，即将為國慷慨赴死的他們，長途跋涉後，又冷又餓，身上還沒錢，可那些達官顯貴們，卻有吃有喝還有的玩，三妻四妾，七葷八素不常見，他們呢？常年在邊疆戍邊，吃盡了苦頭，可過的又是什麼樣的日子呢？自己的父母妻兒也跟自己一樣，這種強烈的反差湧上心頭，有人将飯碗一踢，憤怒地扣在送飯的人臉上，怒吼着，立刻就反了。
“将士軍前半生死，美人帳下猶歌舞。”這是大詩人高适在《燕歌行》中的真實描述。那些為國戍邊的普通将士們，生活其實是極其悲慘的，這是他們心底一根最柔弱的弦，輕輕撥動，就能引起他們内心廣泛的共鳴，可有誰來關心誰來愛呢？長安城那群沉靜在盛世狂歡，夜夜笙歌，春宵苦短的皇帝嗎？那些拼命撈錢，極盡奢華的士族大家嗎？“盛世”的諸多氣象，達官貴人們的生活日常，不斷通過各種歌曲，段子、講述傳戍邊将士們的耳中，猶如晨鐘暮鼓一樣在他們的心中響起，聽着那些人的故事，想想自己現實的窘迫，那些人會怎麼想？
這種憤怒的情緒，隻會越積越深，成為廣大官兵們的廣泛性的共識！看看當年的西楚霸王項羽是絕地反擊殺了上将軍宋義奪取兵權的？就是一點，咱們軍士們一個個缺衣少糧，面黃肌瘦，靠吃小洋芋，你看看宋義他們呢？卻日日笙歌，吃香的，喝辣的，還不把我們當人看，兄弟們，跟着我，我做你們的保護神，幹掉這些人，咱們一起吃香的，喝辣的。也隻有這些，才能廣泛性地動員起士兵。是以我們看到，後來的項羽對士兵特别的平民化，各種噓寒問暖，與他們共甘共苦，因為他定位的形象是士兵守護神。
安祿山絕對不能與項羽相提并論，但在煽動士兵這一點上，手法卻絕對都是一緻的。平心而論，安祿山及其麾下諸多能征善戰的将領們，在對待士兵這點上，還是比較公平的。是以我們可以看到，盡管主持三鎮事務，但安祿山卻舍得大把花錢，籠絡麾下的士兵，這也讓士兵們相信，他真能帶領着大家，為提升武人的社會地位，不懈奮鬥。而占領長安和洛陽之後，獲得無數各種奇珍異寶，他全部都運回自己的大後方—範陽。
當将軍帶兵打仗，你可以嚴厲甚至殘酷，但你絕對不能吝啬！實際上，我們發現安史之亂後，大唐進入藩鎮割據時代，一個最重大的變化那就是，武人的社會地位得到了極大的提升和改善，一躍成為社會的主導性力量，無論是社會階層，還是經濟地位，抑或是受人尊敬，而且任何試圖削弱他們地位的人，無路是大唐中央，還是地方節度使，都遭到他們的迎頭痛擊，憑武力擷取的地位，他們是一個群體在世代捍衛着。
安祿山，不過是利用這股思潮，融入自己的野心，于是催生了曆史怪胎——安史之亂。
作者：我方特邀作者蕭玉南