引言
現如今，許多人對“專家”二字十分反感，因為有些專家講出來的話不符合實際，有些天馬行空不說，還有點崇洋媚外的感覺。例如，就有北京師範大學的院長曾言道：非洲留學生來中國留學每年給十萬元太少了，但他不知道的是，在國内，有多少家庭一年都存不了十萬元。
一些專家感覺有些“不食人間煙火”一般，說出一些不恰當的言論，久而久之，會讓網友們反感不說，還會對專家這個稱号表示質疑。就比如，清華大學教授陳寅格就曾經說：神醫華佗可能不是中國人，而是印度人。
關于陳寅格，許多人還是略知一二的，他是中國現代的曆史學家，古典文學研究家，他還被評選為清華大學百年曆史四大哲人之一。那麼陳寅格為何說華佗可能不是中國人，而是印度人呢？
熟悉三國演義的人對華佗這個人物并不陌生，他在小說中曾經為關羽刮骨療傷，武聖關羽贊華佗的醫術高明。在曆史上，華佗确有其人，而且還是一名出色的醫生，在漢末三國時期，華佗的醫術可以說是無人能及。
華佗最終的結局是被曹操殺害，在小說中，華佗在幫助曹操治病的時候，曾經建議為曹操做開顱手術，在當時，開顱手術算是非常超前了，是以曹操懷疑華佗是劉備派來刺殺他的，多疑的曹操将華佗關押起來，最終華佗在監獄中去世。
在真實曆史上，華佗的死也和曹操有關，但并非是因為要為曹操做開顱手術。華佗的死，主要還是他欺騙曹操，假借妻子生病多次拒絕曹操征辟。曹操派人檢視情況後，發現華佗在騙人，他的妻子沒有生病，于是派人将他抓到了京城，在監獄中被拷問而死。
華佗的死，對于醫學界來說是一個遺憾，他本人所著的醫學經驗大多數都沒有被流傳後世。在華佗在世的時候，他本人更是發明了麻服散，與現在外科手術所需要的麻醉藥相似，可見當時的華佗醫術有多高明。
關于華佗是哪國人這個問題，不用多加思考，既然是中國東漢末年的人物，他自然應該是屬于中國人。據考證，華佗是沛國谯縣人，也就是如今的安徽亳州，東漢許多名人都出自于此。
然而，清華大學的教授陳寅格對華佗的身份是存在疑問是，他提出了這樣一個想法：神醫華佗可能不是中國人，而是印度人。
那麼陳寅格的依據在什麼地方呢？他認為，首先從華佗的名字是可以大緻判斷出華佗的身份。因為華佗這個“華”姓在當時很少見，據他考證，“華”姓在明朝才開始出現流行起來，東漢末年出現“華”姓不免有點太超前了。
對于這點，許多人是不認同的，也包括我自己。因為在漢末三國時期的名人中，姓“華”之人雖然不多，但還是有那麼幾個的，例如華歆就是其中之一，他的知名度和地位同樣很高。
除了“華”這個姓外，陳寅格對華佗這個名字中的“佗”字也表示了一定的質疑。因為在當時的年代，中原人的名字中幾乎沒有“佗”這個字，而且“佗”字所代表的意思也很含糊，可以看作是音譯文字。
除了華佗的名字外，讓陳寅格認為華佗是印度人的主要依據還是他的醫術。衆所周知，華佗最著名的兩個發明是麻服散和“五禽戲”。
就麻服散而言，這種藥物在當時如果靠機器提煉的話還是沒辦法實作的，畢竟醫學科技不發達，這個難度很大。從麻服散的原材料來看，這種原材料的産地在印度，并非中國。
按照麻服散的原材料的産地來說，華佗的身份與印度就有一些關聯了。除了麻服散外，華佗發明的“五禽戲”中的那些動作，有些與如今的瑜伽很類似，而瑜伽的發源地是印度，有着五千年的曆史了。
結語
如今的印度已經不是幾千年前的印度了，其文明早就融入了外國血緣。陳寅格質疑華佗是印度人，并非指的是現在的印度，而是兩千多年前的印度。對于陳寅格的看法，很多人還是表示質疑的，認為這些證據不足以說明華佗是印度人，需要拿出更合理，更直接的證據才能證明。
關于華佗是否是印度人？這個答案應該說是見仁見智。對于大多數國人來說，華佗毫無疑問是中國人，是中國醫學上的驕傲。陳寅格教授講出了這麼多的依據，為我們普及了一些我們平日裡不太了解的知識，也有一定的幫助。
至于華佗是否是印度人？大家怎麼看呢？有什麼依據呢？歡迎大家留意評論，我們一起交流探讨。