呼蘭江傳 VS 《城南古物》

呼蘭江傳 VS 《城南古物》

兩部小說，有相似之處，一起工作。一起讀，不要感興趣。讀完後，發現了很多可比的地方。

作者介紹

蕭紅（1911-1942）。林海銀（1918-2001）。他們都出生于10世紀，比林海寅早七年。

蕭紅，出生于封建地主家庭。他們周圍大多數人都是頑固的，保守的人。她的童年，除了爺爺和房子後面的花園，能給她一些溫暖和幸福，剩下的就是寂寞、寂寞、悲傷。讀到她的童年時，她感到很沮喪。

林海寅，出生于日本大阪，5歲時來到北京（當時叫北平）。她的父母開悟了，把他們的愛傾注在他們的孩子身上。她的童年是快樂的，陽光的，充滿愛心的。雖然在她的無知、好奇心的驅使下，在人物的驅使下，悲劇性的發展，産生了淡淡的悲傷，但閱讀卻是輕松的，是溫暖的。

家庭環境是塑造角色的地方，也是決定角色命運方向的地方。

荒涼的呼蘭江、荒涼的家庭、荒涼的園林、荒涼的人際關系，最終導緻31歲的"30年代文神——蕭紅四處遊蕩，墜入香港。我很抱歉！

開明的父母，嚴格的輔導，訓練有素的林海銀善良，獨立，獨立，有責任心的品格，面對各種變化，都能堅強應對。她有一顆陽光的心，在言語之間傳播她的愛。他于2001年在台北振興醫院去世，享年83歲。

創作背景

這兩部小說都是對童年的記憶。不同的是，小紅住在香港，對家鄉東北黑龍江省呼蘭河市有着童年的回憶。《呼蘭江傳》寫于1942年，是抗日戰争最艱難的階段，這使得遠離香港的小紅更加懷念家鄉和童年，于是她以家鄉和童年生活為原型，創作了這部小說。

林海寅身處台灣自己的家，回憶起童年時住在北平南市四院的情景。當時還是個孩子的林海寅跟着父親從台灣過海來到北平，住在南城的一條小巷裡，古都的駱駝鐘，殘留的陽光，市中心、城市堆放......一直吸引着林海寅。她在這裡度過了一個珍貴而美好的童年。後來，父親去世了，林海銀的快樂童年結束了。多年後，遠離第二故鄉的林海印對這一切依然令人難忘，一縷縷悲傷，深沉的思緒，依然深深地烙印在她的童年記憶中，于是就有了這座"城南老物"。

文學特色

首先，所有人都從孩子的角度看世界。

雖然《呼蘭江傳》沒有一緻的故事線索，但我們可以從城市的自然風光、單調的灰色現實生活、迷信色彩的民間傳說中，真正感受到一種痛苦的生命般的折磨，被封建思想毒害到深層生命形态，映射出中國農村對病态社會現實的扭曲。作者通過對無辜重逢兒媳婦和古怪二人組的描寫，無情地鞭打無知保守的謙遜無知的人，而對勇敢的馮氏歪歪嘴的描述則贊美那些善良淳樸、敢于追求幸福和光明的人。

"城南老物"，通過幼稚的英國孩子的眼睛，看到歡樂與悲傷、悲傷與歡樂的成人世界。大人眼中的瘋子——秀珍，是英子的好朋友;英子以自己獨特的視角，感覺社會的溫暖與冷漠，悲傷與喜悅與緊握。

其次，是松散文化的風格。

呼蘭江傳記，"回憶式"的巅峰，打破了傳統小說的格局，具有顯著而獨特的散落文化特征。正如毛敦先生所說，"呼蘭河傳記不是'像'一部意義嚴格的小說"，因為它沒有貫穿全書的線索，沒有完整的情節集，而是散亂而虔誠，并且"比'像'小說更具'吸引力';

《城南老物語》透露出一種"輕悲，深思"，作者自己說："可是，我多麼懷念童年生活在北京南方的那些風景和人物啊！我對自己說，把它們寫下來，讓真實的童年過去，心靈的童年将永遠持續下去。就這樣，我寫了一本書，《城南的舊事》。"文中有無數的場景描寫，用場景支撐人物的情緒，場景融合，這就是文化散漫的境界。

第三，有口語和口語使用。

比如看完《呼蘭江傳》中的火雲，烏鴉飛過，還沒睡着的孩子在大喊："烏鴉烏鴉你玩，給你兩戰食物......"烘烤出凄涼的氣氛。"拉大鋸子，拉大鋸子，爺爺的門唱大戲。抱起姑娘，換女婿，小孫子也想去......"和唱着狂野的舞台劇，熱鬧時人間歡聚，熱鬧時，烘烤出來。

又如，"城南老物"中父親拒絕英子說了客家話，"别好！幹的好！"英國媽媽不會說北京話，有一種很強的粵語，"買一公斤房租漏（豬肉），不還（胖）"。聽我說數你，兩個庸俗（二十一），二個庸俗（二十一），二個庸俗二（二十二），二庸俗三（二十三），二庸俗四（二十四），二庸俗五（二十五）......"讀懂這些口語化的表達，想象一個家庭，說着不同的口音，幽默無窮無盡，讓我們深刻感受到家庭的喜悅與融合。

好作品，耐人尋味。類似的作品一起讀，很有趣。