曆史上的冤案有很多，但有一起2000年前的冤案，徹底改變了人類曆史。故事得從鼎盛的羅馬帝國說起。
【與帕提亞人作戰的羅馬士兵】
羅馬，這個發源于的亞平甯半島的共和制國家，在吸收和繼承了希臘文化，曆經南征北戰和内部的動蕩，終于在公元前27年，由奧古斯都（屋大維）實作了統一，确立了帝制，成為世界上地跨亞非歐三洲的大帝國。羅馬人統治的疆域西至大西洋，東至兩河流域，南及埃及北非，北至高盧、不列颠。
【鼎盛時期的羅馬帝國疆域】
羅馬人對所統治的諸民族實行懷柔統治，在保證帝國利益的情況下，給予被統治地區一定的自治權，分封了一些土著的王，便于從精神上統治這些地區。其中，在近東巴勒斯坦地區，古老的猶太民族走到了曆史的十字路口。這個民族曆史極其悠久，甚至可以上溯到地球上第一個人——亞當。他們在猶太地（古稱迦南）居住也已經有将近1500年曆史了。在世界曆史的洪流中，這個民族幾番沉浮，由統一到分裂，之後，又曆經巴比倫帝國、波斯帝國、馬其頓帝國奴役、統治。尤其是在亞曆山大死後，他的四個将軍瓜分了龐大的馬其頓帝國，猶太人落入了塞琉古王朝殘酷的統治之下。經曆了迫害、反抗，猶太人迎來了短暫的獨立。但是，好景不長，羅馬人來了。最終，他們落入奧古斯都羅馬帝國的手中。現在，他們面臨一個曆史性抉擇：反抗羅馬帝國殖民還是順從其統治？
正在他們猶豫不決的時候，有一個人出現了。
【加利利的拿撒勒】
這個人既不是當時的王公将相，也不是富商巨賈。他是一個普普通通木匠的兒子。他帶着一些門徒周遊猶太各地，靠周濟度日，無償幫助最需要幫助的人，醫治病人。讓人驚訝的是，他既不是醫生，也從不使用醫藥。他醫治的病人中，有一些即使在今天也無藥可治。他醫好的疾病有瞎眼、瘸腿、熱病、血漏、大麻風、鬼附的，甚至是已經死了的人。除了醫病以外，他也行了許多其他的神迹奇事。例如，他曾用五個餅兩條魚喂飽五千人。但是，他最多的時間都花在教導門徒上，他教導人們：
“天國近了，你們應當悔改！”
他勸人們棄絕怒氣、奸淫，停止随意破壞婚姻、以惡報惡、起假誓等流行的社會通病。要求人們好公義、存憐憫、使人和睦，持守聖潔的品行，為世人做出榜樣。
他說，“你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丢在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便将榮耀歸給你們在天上的父。”
他所行的神迹和教導，為他迅速赢得了名聲，有許多人來跟從了他。
但是，他高漲的人氣引起了當時宗教權貴的注意。當時，統治階層有三種勢力，第一是羅馬官府，權力最大，掌管稅賦、治安、審判、刑法；其次，是地方分封的王，通常在一個劃定的區域内施行自治；最後，是猶太本地宗教權貴，主要由祭司、文士（教法師）組成，他們掌握百姓的信仰，控制民族議會，有教内和部分民事審判權，但沒有執行死刑的權利。
這個人至少在以下幾個方面觸動了宗教權貴的利益
第一，他宣稱在安息日（星期六）做善事是可以的。這在今天看是無可厚非的，但是在當時，猶太人延伸了傳統的摩西律法（律法原為：安息日什麼工都不可做），在安息日什麼都不做，哪怕是生火做飯也不行。猶太人曾嚴厲斥責他在安息日治病。
第二，他禁止人在聖殿内做買賣。因為他認為聖殿隻能是向神禱告傾訴的地方，不能被世俗買賣所玷污。但聖殿内買賣是祭司們控制的生意，是他們的财源。
第三，他的威望越來越高，甚至超過他們的宗教地位。相比于權貴們形式化的教條，他的教導複興了人們對信仰的熱情。此外，這麼多人跟随他，有可能引發一場反抗羅馬的起義，到那時候，不管結果如何，他們都會受到牽連。
第四，他斥責宗教權貴們的信仰，揭露他們僞善，隻保留了信仰的形式，沒有從心裡面接納信仰的本質。他站在比祭司和文士們還高的制高點上。
第五，最為重要的一點是，祭司和文士們似乎聽到了風聲，他就是基督（受膏為王的意思）！也就是曆代先知們都曾預言的，将有一位王從他們中間出來，重建古時猶太王國的輝煌。他們不願意相信這一點，因為他們不能接受一個不保護祭司利益的王！但是他們卻怕百姓相信，因為如果百姓擁他為王，他們的地位和利益都将受損。
【古猶太人的信仰中心，第二聖殿(模型)，毀于公元公元70年，僅存一面牆，即現今的哭牆】
于是，在沒有羅馬當局授權的情況下，祭司們乘着夜色，将他抓過來，進行審問。他們帶着有罪推論控告他許多事情，但是都無法對質，甚至彼此沖突，得不着實據。最後，大祭司出面，問了一個最根本的問題，問他是不是神的兒子基督。他承認了。
這個人就是那稱為基督的耶稣！
大祭司說：夠了，用這一條就可以定他死罪了，因為他妄稱神的名。于是，他們将他解往羅馬衙門，但是羅馬法律沒有“妄稱神的名”的罪，是以，祭司和文士們給他安了一個罪名：準備稱王。羅馬巡撫彼拉多審理此案，耶稣告訴他，他的國不在地上，他不在地上稱王。彼拉多就對他說：“這樣，你是王嗎？”耶稣回答說：“你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。”(約翰福音 18:37 )。彼拉多不以為然，嗤笑他真理是什麼。既沒有證據也沒有口供表明耶稣要起義稱王，按照羅馬法律，他應當被釋放。彼拉多要釋放耶稣，但是，猶太祭司長和文士卻要挾彼拉多說，凡自稱為王的，就是背叛凱撒（羅馬皇帝）了。如果彼拉多釋放了耶稣，那他就不是凱撒的忠臣。祭司長和文士挑唆衆人極力要求彼拉多釘耶稣十字架。
這是一種處死奴隸和反叛者的酷刑，把人手腳釘在十字架上，讓人由于疼痛支撐不起身體窒息而死。彼拉多害怕生亂，也不願得罪地方勢力，他妥協了。
就這樣，在世界各種利益、權力傾軋之下，一樁冤案産生了。耶稣被判釘十字架，罪名是：猶太人的王。
【這是一枚考古發掘的十字架長釘，制造于公元1~2世紀，由熟鐵打造，是古羅馬人用來将犯人釘在十字架上的刑具，長約25厘米，重325克】
他沒有犯罪，卻被公會偷偷地抓去審判；他并沒有觸犯羅馬法律，卻被按照羅馬刑法釘了十字架；他被嫉恨的唯一原因，就是他承認了他是基督，是那将來的天國君王。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。正如在那數百年前先知的預言：
牛認識主人，
驢認識主人的槽，
以色列卻不認識；
我的民卻不留意。
(以賽亞書 1:3 )
他的冤案關乎曆代衆人，因他的冤情為億萬人作了贖價。他無辜被殺，正是為了有罪的世人不被審判定罪。他不僅是被那個時代各種勢力聯合起來釘死的，所有的人在他的冤案上都有份，因為世人都犯了罪，而他正是為了擔當我們的過犯而死。今天，他的冤已經伸了，他已經複活、升天、得着權柄。将來，他必再來，向那些棄絕他的人施行審判，因為：
信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。(約翰福音 3:18-19 )