我們常說21世紀最重要的就是人才，其實在古代也是，古代思想家管仲曾說“十年樹木，百年樹人”，對人才的培養和重視，曆來都是我們的傳統，重視人才有兩個重要的原因，今天我講講背後的邏輯。
大家好，這裡是小播讀書，今天我們開始分享墨子的思想，我們首先來看《墨子》的第一篇：《親士》。所謂“親士”就是要親近、尊重和任用賢士。在我國古代，不管是儒家、法家還是墨家，在治理國家上面都把賢士放到第一位，發現和任用賢士，是國君最應該做的事情。
之前雷軍老師在“小米10周年上的演講上說，小米的成功，很大程度上在于他能找到好人才，冰用好人才。對于好的人才，不是“三顧茅廬”，而是要“三十顧茅廬”，這展現了小米對于人才的重視。之前也經常傳出，華為花百萬年薪争奪天才少年等等，今天企業的競争往往是人才的競争。管理一家企業是這樣，治理一個國家也是一樣的，墨子在一開篇就說：“入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。”，大概意思是說，治理國家，如果不能優待賢士，那麼國家就會滅亡。發現賢士了，就應該馬上任用，這是最緊迫的事情，因為沒有賢士，就沒有人和國君讨論國事。墨子說，怠慢賢士，棄用賢士，國家還能長治久安的，這種事情還從來沒發生過！
墨子還舉了晉文公、齊桓公和越王勾踐的故事，說明任用賢士的重要性。墨子說，從前，晉文公被迫逃亡在外，後來在舅舅和高偃[yǎn]的幫助下，最終匡正天下；齊桓公被迫離開國家，後來在管仲、鮑叔牙的幫助下，稱霸于諸侯；越王勾踐遭受吳王的羞辱，在範蠡[lí]、文種的幫助下，最終成為威懾中原的一代賢君。這三個人之是以能取得成功，都是因為他們能忍辱負重，有賢士相助，最終名揚天下。墨子說，最成功的人是從不失敗，其次是失敗以後，再想辦法獲得成功的人，因為他們善于用人。
任用賢士不僅僅在于賢士的能力，能輔佐君王。賢士的另外一個重要作用是能避免君王的獨斷專行，避免君王犯錯。墨子說，真正好的國君應該是“嚴于律己，寬以待人”，在君主的身邊，必須要有人敢于直言的人，敢于表達不同觀點的人，而且國君要對他們寬容。如果臣子隻以爵祿為重而不敢直言，心腹大臣也都緘[jiān]默不言，那些關系不好的大臣隻是暗自感歎，真正有用的建議就會被阻攔，那樣怨恨就會郁結于民心，國家就危險了。當時夏桀和商纣王就是因為他們失去了天下賢士，才導緻了亡國。
是以，墨子認為，一方面賢士能出謀劃策輔佐君王成就霸業，另外一方面賢士也能讓君王看到自身的不足，防止君王犯錯。因為，一個再厲害的人，也有犯錯的時候，一個人常常是敗在自己的長處和優勢上。墨子對人性的洞察非常深刻，他說，現在有五把錐子，其中一把最為尖銳，那麼這一把一定會最先被折斷。有五把刀，其中一把磨得最快，那麼這一把也一定最先被損壞。是以甘甜的水井最容易幹枯，挺拔的樹木最容易被砍伐，靈驗的烏龜也最先被灼燒用于占卦，神異的蛇最先被曝曬用來求雨。
墨子也舉例說，商朝賢臣比幹的死，就是因為他太剛直了；周朝勇士孟贲[bēn]被殺，是因為他好勇逞強；西施被沉江，是因為她長得太美；吳起被車裂，是因為他功勞太大。古往今來，很多自以為是的人，都死于他們的過人之處。是以，一個人即便再厲害，也需要有人指出他的弱點和不足，物極必反是事物發展的規律，這個道理在儒家和道家思想中也非常深刻。我們古人認為，凡是應該恰到好處，做人做事不宜過滿。
老子在《道德經》裡面說“反者道之動”，任何事物達到一個極端，會走向它的反面，盛極而衰是自然規律。老子說：“持而盈之，不如其已；揣[chuāi]而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。”，意思是說，過于自滿的人，必定會跌倒，過于顯露鋒芒，不會長久，過于剛強容易折斷，總是盛氣淩人，很容易遭到打擊。隻有做到功成身退，含藏收斂，這才符合自然之道。
一個人是這樣，一個國家也是這樣，管仲的《管子》中也提出了類似的洞察，管仲說：“凡國之亡也，以其長者也。人之自失也，以其所長者也，故善遊者死于梁池，善射者死于中野。”，管仲說，但凡國家的衰亡，往往是因為它的長處；一個人的失敗，也往往是因為他的優勢。
是以善于遊泳的人常死在梁池之上，善于狩獵的人常常死于荒野。
好了，今天《墨子》的第一篇《親士》我們結合各家思想，談到了古代對于人才的重視，一方面提出賢士對于治國的重要性，另外一方面也提出君王不能獨斷專行，需要聽取賢士的建議。今天的内容就是這些，後面我們将繼續分享《墨子》的更多精彩内容，如果喜歡我的文章，請點贊收藏和關注我，我們下一篇文章見。