中國神話宇宙，曆史背後的操控者—隐士！

前幾期我們梳理了魏晉南北朝故事線，我們發現其中有一股極為隐蔽而又恐怖的力量，在暗中支配着時局發展，這便是隐，也是從很早時期就已存在。

相傳帝堯年老的時候，丹珠不孝，有一個名叫朝婦的大賢，德行高潔、有聖人之風。

帝堯便打算以天下相讓，視為禅讓，但是朝服卻是不問名利，視為紅塵猛獸。

在聽說這件事之後，連夜逃出了城外，隐居于山林。

帝堯今禅讓不成，而他的兒子丹珠仍舊是不足以授天下，并又将目光投向了另一位大仙許由，許由跑得比朝服還快，帝堯知道，他反複勸說許攸說：我雖是小明匹夫，但感覺了，你志向如磐石般堅固。

你隐居隻是因為天性愛縱情閑遊，不是為貪圖這個天下益。

堯再以九州長許之。

許由聽了，立刻跑到銀水邊，狙水襲耳，河水流到了下遊，朝腹目牛的地方，朝腹拽牛就跑，不讓愛牛引着摻雜了名利的污濁之水。

帝堯無奈，後來又聽說了舜，舜不像這兩位前輩，欣然去了帝堯的兩位女兒娥皇、女英，完美通過了帝堯的考驗。

帝堯崩員之後，舜将天下讓位于丹珠，但是天下諸侯卻都棄丹珠而朝見大順，順，覺得實在是人心所向、盛情難卻，再推辭就是置蒼生于不顧，于是終于登基為帝。

起至商末時期，姜子牙垂釣于渭水之濱，隐居于。

是五十六年，不像屈中求，而在職中取，采用願者上鈎政策，果然調來的西伯侯姬昌抵定大周八百年江山。

武王伐纣成功之後，殷商宗室的兩位王子伯夷、叔齊此時與周蘇逃到首陽山隐居，每日采花，快餓死的時候都還在唱歌。

正所謂大隐隐于朝堂，小隐隐于市野。

姜子牙正是先隐于市野，再隐于朝堂。

到了東周春秋時，還有一個隐士卻正好相反。

周靈王二十一年，老子任守藏是，也就是傳說中的圖書館管理者，十六年後挂印求取，西出函谷關，不知所蹤。

誰都不知道他隐到哪裡去了，隐成了一個千古未解之謎，達成了隐士的最高境界，不知所隐，但更多的隐士隻是君子。

藏器于身，待時而動，或者天下有道則獻，無道則隐。

秦末征雄之時，隐士黃石公遇到了他的第二個徒弟張子房，當時張子房指使大力士猶力之，一百二十斤的大鐵錘錘擊始皇帝，大力士執行得很完美，但是張良前期工作做得不到位，擊中的是副車，導緻了事情失敗。

張良成功逃脫了始皇帝的圍捕，來到了東海下披引區。

黃石公三世，張子房之後授予其太公兵法，這部書裡包含了姜子牙畢生所學，包括奇門遁甲、一千零八十曲，江上改為了七十二曲等，傳道了張良又改為十八局。

楚漢争霸之後，張子房便功成身退，隐居終南山，不問世事。

當時漢太祖欲費嫡長子劉盈，改立戚夫人的兒子劉如意為帝。

呂後便派人往終南山向張子房問計，張子房便讓呂後聘請商山四号出山輔佐劉營。

商山四号本是始皇帝時的四位博士官，如今早已德高望重、碩果僅存，多年來隐居于商山不出。

劉邦剛登基時曾請過他們出山，但卻被無情拒絕。

呂後果然如法炮制。

突然有一天，劉邦看到劉盈身後站着四位老道，仙風道骨，才知竟是商山四号，隻好對戚夫人說道：太子之事已成，廢立之世難為。

運籌帷幄之中，決勝于千裡之外。

張子房雖然歸隐，卻仍舊是山中宰相，這便是隐士的恐怖威力，而終南山自此成了隐士的洞天福地。

就連商山四号在徹底退休之後也不回商山了，跟張一塊，歸隐于終南山。

東漢末年，諸侯割據，隐士在此時早已成了終南捷徑，與世無争、不問名利，反而成了金身敲門磚。

君子藏器于身，待時而動。

風起雲湧之際，正是卧龍騰飛、鳳雛靓音、容虎悅笑之時。

漢末隐士終于在他們一手促成的三國舞台大放異彩。

當時水鏡先生、司馬徽也居于颍川，與龐德公、徐庶等著名隐士交流密切，諸葛亮、龐統都是他的學生，一起修習奇門遁甲之術。

所謂奇門遁甲，實乃是中國古代第一大秘書，帝王學之首。

相傳皇帝罰蚩尤時九戰九敗，西方金武神系西王母派遣九天玄女穿越豐厚奇門遁甲四千三百二十曲，用來排兵。

這四千三百二十局本是當初後天神戰時所用，諸路之戰時已顯得繁複豐厚，乃是軒轅黃帝的宰相，有天縱之才，于是便将之精減為一千零八十局。

等到了殷商末年，昊天欲命仙道稱臣、人王稱子，一千零八十局仍顯繁複示範，姜子牙又将之金改為七十二區，并寫進了太公兵法。

太公兵乃後世霸道之祖先，與王道周文王所傳的周易并為雙臂，同時直接開創了兵家一脈，自古用來排兵布陣、克敵制勝，無往而不利。

楚漢争霸時，奇門遁甲又經由張子房改良為十八局，其中楊頓九局、陰頓九局，張子房歸隐終南山之後，奇門遁甲也随之頓失，直到東漢末年，群雄逐鹿。

面上有道眉、于吉、葛洪等鞋子秘術于人間界絞風、角雨，暗地裡有颍川隐士司馬徽師徒帶屍而動，及之諸葛亮出山之後，先以操封縱與庶明氏，後以八陣圖、金石，最後以七星續命術，漢室。

此三術皆是出自于奇門遁甲。

三國歸晉之後，中原很快陷入八王之亂，進而五胡亂華，衣冠南渡、天南地北、戰事連綿，不知學欺百姓、民不聊生，志士有志難平。

同時門閥之間競相傾軋，氏族身處洪流，不知歸宿，文人寄情于放浪形骸、追求畫地為牢的自由，享樂主義盛行，人們正以隐士自居，有的隐于朝堂，有的隐于士也。

如果說漢末世的隐是待嫁而孤、待時而動，那麼。

兩性時的隐便是無處可逃、不知歸宿。

世俗名流靜香服用五十散，将一腔抱負盡數賦予虛幻。

五十散服用多了，身體會變得累弱，肌膚會敏感、嫩白，那是化妝。

當複粉之風也盛行，于是形成了魏晉時特有的美男風格。

其中有如竹林七賢、陶淵明等郁郁不得志之輩，也有如謝安等挽狂瀾于既倒、伏大廈之江青之人，窮則獨善其身，達則兼濟天下，這便是中國的影視至此，隐士文化在魏晉時達到的巅峰。