文/陳小奇
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《漁歌子》一歌終于完成了，多年後與楊钰瑩再度合作，她的演繹仍然給了我太多的驚喜。
選擇她是由于她與生俱來的古典氣質，我相信這首歌非她莫屬。
麒道音樂的四位小歌手陳潼恩、徐嘉盈、謝嘉琪、張子琪參與了這首歌曲中童聲部分的演唱，能夠有機會與她們心中的女神合作，這是她們的驕傲和一輩子的榮幸。
感謝高翔的編曲與錄制，古琴、吉他與弦樂渲染出一片淡雅而韻味無窮的山水。他是湖州人，算是機緣巧合。
《漁歌子》一詞為唐代張志和在浙江湖州所作，該詞被譽為“千古絕唱”，并被公認為“漁父”題材詩詞之祖，癡迷禅文化的日本文化界将其列為“唐代第一詞”（他們心目中的“唐代第一詩”為張繼的《楓橋夜泊》，以這首詩為題材的歌曲，我已寫過《濤聲依舊》了）。
原作共五首，這是其中的第一首，也是傳播與影響最大、寫得最美也最為風輕雲淡的一首。
“西塞山前白鹭飛，桃花流水鳜魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
一般的評論均認為這首詞表現了詞人對大自然的熱愛及對隐逸生活的向往。
詞中的漁父，實質上是詞人心靈與精神的投射，表面上寫的是漁父，實際上隐喻的是自己。
那麼，在今天把這首詞拓展并寫成歌曲，其意義又何在呢？
回歸大自然，是一個永恒的話題。但如果我們還隻是沉醉在詞中的大自然風景之美及漁父之閑适，是遠遠不夠的。
我加了兩段詞。
“江上的老人，穩坐在船尾。一天又一天，釣着山和水。你可有煩惱？你可曾疲憊？一壺平常心，釀出一生的醉！”
這是對漁父的叩問與關切，我試圖探究其似乎波瀾不驚的内心世界與真實的生存環境，并以“平常心”去作出當代人的解答。
“這一座山一江水，一蓑煙雨去又回。這千重山千重水，千年的漁歌把你唱得這樣美。”
這是這首詞意境的升華，絕佳美景與人文畫面正由這首“千年的漁歌”穿越了千重山水及曆史雲煙，讓人沉醉至今。
歌曲總要與當下有所關聯才有意義，否則，就成古文今譯了。
時代總在變化，尤其是在全球經濟劇烈變化而疫情依然肆虐的今天，人們在焦慮與浮躁之中，無疑會更為追求一種心靈的甯靜，會更加關注如何以一種積極的人生态度從煩惱與疲憊中解脫出來。
或許我們不會成為一個超然世外的漁父，但這并不意味着我們不能夠去大自然中追求短暫乃至片刻的精神上的舒适與安甯。
這不是避世，也不是遁世，隻是尋求一種新的生活方式、新的生命價值觀而已。
我們不會回到過去，也不可能在過去美麗的幻象中生活。
而《漁歌子》中的漁父，就成為了我們當下的一種精神寄托、一種融彙在我們民族血脈中曆經千百年不變的詩意與向往。
我想，這就是這首詞至今仍能夠傳頌不衰的邏輯。
這也是我創作這首歌曲的緣由。(更多新聞資訊，請關注羊城派 pai.ycwb.com)
文章載于《羊城晚報》1月13日A11版
來源 | 羊城晚報·羊城派
責編 | 吳小攀
編輯 | 孫磊