翻閱2021之Q1書單分享（1）

1月書單

1《秦崩-從秦始皇到劉邦》李開元

2《就喜歡你看不慣我又幹不掉我的樣子》白茶

3《弗蘭克爾自傳：活出生命的意義》［奧地利］維克多·弗蘭克爾

我堅持一個原則：即使做很小的事，也要像處理大事一樣用心；即使做很大的事，也要像對待小事一樣冷靜。”

拯救了一個心靈，就是拯救了一個完整的世界。

完美不是指再沒有東西能增加進去了，而是指再也不能拿走一樣東西了。

4《心的重建》（美）露易絲·海；（美）大衛·凱思樂

雖然這本書歸根到底是要讨論曆史和史前史問題，但其主題不光是具有學術性，而且在實踐上和政治上也是具有壓倒一切的重要性的。不同民族之間互相作用的曆史，就是通過征服、流行病和滅絕種族的大屠殺來形成現代世界的。

2月書單

5《接納不完美的自己》（美）黛比·福特

6《被讨厭的勇氣》岸見一郎（日）

決定我們自身的不是過去的經曆，而是我們自己賦予經曆的意義。

阿德勒的目的論是說：“無論之前的人生發生過什麼，都對今後的人生如何度過沒有影響。”決定自己人生的是活在“此時此刻”的你自己。

真正的自由是一種把滾落下來的自己從下面向上推的态度。

上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的：給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的差別。

在相信他人的時候不附加任何條件。即使沒有足以構成信用的客觀依據也依然相信，不考慮抵押之類的事情，無條件地相信。這就是信賴。

對作為夥伴的他人給予影響、作出貢獻，這就是他者貢獻。

他者貢獻的意思并不是自我犧牲。相反，阿德勒把為他人犧牲自己人生的人稱作“過度适應社會的人”，并對此給予警示。

并且，請你想一想。我們隻有在感覺到自己的存在或行為對共同體有益的時候，也就是體會到“我對他人有用”的時候，才能切實感受到自己的價值。是這樣吧？

也就是說，他者貢獻并不是舍棄“我”而為他人效勞，它反而是為了能夠體會到“我”的價值而采取的一種手段。

我們的人生也完全一樣。正因為把模糊而微弱的光打向人生整體，是以才能夠看到過去和未來；不，是感覺能夠看得到。但是，如果把強烈的聚光燈對準“此時此刻”，那就會既看不到過去也看不到未來。

你自己的人生也同樣。為遙遠的将來設定一個目标，并認為現在是其準備階段。一直想着“真正想做的是這樣的事情，等時機到了就去做”，是一種拖延人生的生活方式。隻要在拖延人生，我們就會無所進展，隻能每天過着枯燥乏味的單調生活。因為在這種情況下，人就會認為“此時此刻”隻是準備階段和忍耐階段。

人生中最大的謊言就是不活在“此時此刻”。糾結過去、關注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自認為看到了些什麼。你之前就一直忽略“此時此刻”，隻關注根本不存在的過去和未來。對自己的人生和無可替代的刹那撒了一個大大的謊言。

阿德勒所說的“人生的意義是由你自己賦予自己的”，就正是這個意思。人生沒有普遍性的意義。但是，你可以賦予這樣的人生以意義，而能夠賦予你的人生以意義的隻有你自己。

7《赴宴之前》毛姆

8《最後的耍猴人》馬宏傑

在中國江湖上是這樣定義三教九流的：三教即佛、道、儒。九流又分上九流、中九流和下九流。上九流是：一流佛祖二流仙，三流皇上四流官，五流老君六流聖賢，七農八商九魯班。中九流是：一流舉子二流醫，三流丹青四流皮（皮影），五流地理六流相，七僧八道九琴棋。下九流是：一流高台（唱戲）二流吹，三流馬戲四流推（剃頭匠），五流池子六流搓脊，七修（修腳）八配（配種）九娼妓。

9《幸福的方法》（美）泰勒·本-沙哈爾

10《重新定義公司：谷歌是如何營運的》（美）埃裡克·施密特

11《這樣寫出好故事》（美）詹姆斯·斯科特·貝爾

3月書單

12《終身成長》（美）卡羅爾·德韋克

韋爾奇、郭士納和穆爾卡希都相信發展，并充滿激情。他們都認為，公司上司人最主要的素質就是發展潛力和激情，而不是卓越的才華。

了解一切，便會寬恕一切。

著名的婚姻專家艾倫·貝克（Aaron Beck）說過，對兩性關系來說，最具毀滅性的想法之一就是：“如果我們需要努力，這說明我們的關系裡存在非常嚴重的問題。”

出色的兩性關系研究者約翰·戈特曼（John Gottman）說：“每段婚姻都需要努力來保持不脫軌；将伴侶聚在一起和将他們分開的兩種力量之間……永遠存在一種張力。”

認為伴侶有改變的潛力和認為伴侶一定會改變，是不可以混為一談的。改變的前提是你的伴侶必須想去改變，承諾要改變，而且會采取具體的行動去改變。

成長型思維模式相信人們的能力是可以發展的，就這麼簡單。

13《鼠疫》阿貝爾·加缪

14《東方快車謀殺案》阿加莎·克裡斯蒂

15《像我這樣笨拙地活着》廖一梅

自由，不是不能獲得，但需要萬分的堅強和一點點運氣。

感情如同潭水，一粒沙子落進水裡也會改變水位，盡管它看起來平靜依舊——最單純的情感也有它深不可測的一面。

愛是自己的東西，沒有什麼人真正值得傾其所有去愛。但有了愛，可以幫助你戰勝生命中的種種虛妄，以最長的觸角伸向世界，伸向你自己不曾發現的内部，開啟所有平時麻木的感官，超越積年累月的倦怠，剝掉一層層世俗的老繭，把自己最柔軟的部分暴露在外。因為太柔軟了，痛觸必然會随之而來，但沒有了與世界，與人最直接的感受，我們活着是為了什麼呢？

大多數人在談論愛的時候，談論的都是需要，自我的需要。你認為自己的愛是單純的、無目的的，實際上大多數情況下你想的都是利益，這個利益可能是舒适感、安全感或者某種自我期許……而且這種愛，多半都是你權衡利弊之後做出的選擇。甚至在你頂着愛的名義的時候，在你自我犧牲和對别人關懷得無微不至的時候，也很可能不過是滿足你自我肯定的需要。

“愛之于我，不是肌膚之親，不是一蔬一飯，它是一種不死的欲望，疲憊生活中的英雄夢想。-杜拉斯

愛和性都是容易的，最本質的不滿足是不被了解和孤獨感。

我害怕年老時會無能為力，不能選擇的時候被迫做一些喪失尊嚴的事情。比如失去了明确的意識還要生存；需要安靜死去時還要切我的氣管，我也沒有能力阻止别人這樣做。我害怕自己年老時變得軟弱，年輕的時候總會有更多的辦法，有更強的生命力，不一定需要自己多大的力量，就可以克服一些問題，不會對别人産生心理上的依賴。是以，如果不能夠變得寬厚豁達，年老時就會變得困難。

我們不斷長大的過程便是不斷不信和厭倦的過程，不可避免，我們喪失了生命的新奇感，不斷地學習成熟穩重，克制欲望，保護自己，擔負責任，希望在人群中獲得成功，而成功的标準也是别人教給我們的。

寫作是孤獨的工作，一個人對着一片虛無創造出擁有色彩和激情的世界。

創作的第一前提就是表達切膚之痛。

為什麼要有男人和女人呢？他們是那樣的不同，不能互相了解，但又互相愛戀，必然地互相傷害。有時候我想，設計男女這樣一套程式，唯一的可能是以這樣的激烈的沖撞來幫助我們學習，幫助我們了解自己，了解他人，變得更寬容，有領悟力，不狹隘。

每個人都是一個深淵，我們俯身看去的時候都會禁不住頭暈目眩。

16《這就是OKR》（美）約翰·杜爾

17《關鍵對話》［美］科裡·帕特森、[美]約瑟夫·格雷尼、[美]羅恩·麥克米蘭、[美]艾爾·史威茨勒

18《OKR使用手冊》姚瓊

19《鄉關何處》野夫

一個政黨打着要建立一個公平正義社會的旗幟，吸引了萬千仁人志士為之填溝轉壑，但最後在理想青年屍骨上所建成的這個國家，卻從起點開始就沒有公道可言。公道對我們這個社會多數人來說，都還是一種奢侈的訴求；更多的我們隻是想要少一點冤屈和迫害，因為人真正難以忍受的還是屈辱，它甚至超過了饑餓。

人一輩子，原無所謂富貴貧賤，怎麼樣過，都是活法不同而已，但苦樂卻是基本一樣的。生老病死，人皆同苦。

人最痛苦的莫過于夢醒之後無路可走。

“故鄉”一詞所能喚起的溫 馨，非僅其風景全殊，乃因那一曾經的所在，有着自己牽腸挂肚的故人。即便歲月淘換，如杜詩所說"故人日以稀"；甚至還鄉的道路盡頭，最後隻剩下你自己凄惶的影子在夕陽下卷曲着往事；那故鄉依舊還是足資埋骨的。

20《尋找爽點》（美） 大衛·林登

21《可複制的上司力》樊登

如果你是初級管理者，核心任務是完成任務，取得信任；中級管理者辛苦些，需要既能解決問題，又能營造氛圍；進階管理者就要多營造氛圍，借助其他人來達成目标。

每個人都認為自己過去學到的東西都是正确的。但實際上，過去的知識成就了現在的你，也限制了現在的你，讓你聽不進去與自己認知不同的意見，讓你不願意挑戰那些讓自己不太舒服的領域。被知識“詛咒”的人就是用自己原有的認識建造了一處無形的監獄，把自己關了進去。其實，真正成功的人往往是非常開放的。他們對待任何知識都非常謙卑，不以自己的經驗去評判任何東西。

我們根本不是理性的人，很多決定都是在稀裡糊塗的狀态下做出的感性決定，崇尚理性思維的博弈論很少在實際生活中得到應用。——《思考，快與慢》主要觀點。

邁克爾·桑德爾在著作《金錢不能買什麼》中詳細解讀了金錢的兩個重要弱點，對人們使用金錢時的心理做了非常詳細的描述：

1）衰減——金錢如果不能持續增加，人們對它的興趣就會迅速降低。人們總是希望錢越掙越多，一旦不能增加，就會感到失望。

2）腐蝕——金錢會讓很多事情喪失其原本的意義。一件有意義的事一旦跟金錢挂鈎，就有了“銅臭味”，并讓一部分追求精神層面意義的人自動遠離。這就是有可能在給員工發錢之後，他反而不願意繼續做原來的工作的原因。因為金錢，使這件事喪失了它本身的意義。

22《橫向上司力》（美）羅傑·費希爾 、 艾倫·夏普

23《阿裡巴巴人力資源管理》

24《高績效教練》（英）約翰·惠特默

25《文城》餘華

26《拖延心理學》（美）簡·博克，萊諾拉·袁

（未完待續……）