全媒體記者林志斌記者孟偉
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冬日，光明永恒，平靜。
家鄉的故事，像水一樣像一首歌，旋律在心裡。
近日，古城聊城區一家文化沙龍毗鄰湖畔半日休閑住宿如期。該市的兩位文化偉人譚清路和趙永浩與朋友分享了他們創作兩本新書的故事。
趙永浩（左）與譚青路
《聊城草樹之書》由泰山文學獎得主譚慶祿先生所著，是他多年來在鄉下遊曆時與花草樹木真誠對話的結晶;
《聊城風的故事》，由聊城大學老師、品牌策劃人趙永浩先生創作，是他最近到鄉下走訪，在風中尋找城市。
僅從書名來看，這兩本書就各自為政，一草一木，一張風唱片，合起來就是"一城兩張唱片"。"一城兩回憶"可以稱為是對都市最深情的談，也是對生活最關注的。兩位作者都是志同道合的老朋友，嚴謹、永無止境，帶着慈悲心觀察人生，肩負使命的家鄉責任。
田野一起，所有的草和所有的木頭都是生命;在書中，兩位作者以一種安靜的心态和緩慢的節奏重新審視了我們生活的土地。在這告别老與迎新的時刻，兩人相聚，組織了這次"一城兩回、敬家"的文學沙龍活動，旨在迎接黃河五千年農業文明和運河五百年商業文明相遇的查特鎮。
深邃草木的感覺，長長的煙火。伴随着溫暖的冬日陽光，朋友們被兩個名牌的分享所感動。
譚慶祿：
我寫的草是我的朋友
這次"一城兩回憶"沙龍，是一次文學分享會。
趙永浩先生表示，不久前，"聊天城草木"分享會在東阿舉行。在回去的路上，他有一個想法，把兩個"記住"聯合地面活動，在元旦那天，給城市送一份禮物。于是，就有了"一城兩回，向家鄉緻敬"的文學沙龍。
譚慶祿先生說："趙永浩先生從學者們研究的角度出發，用福斯安倡導的'動手腳找東西'的精神實地考察，既有曆史意義，也有科學和文學意義。"
同時，譚慶祿先生結合自己創作的《聊天城草木系列》體驗，對文獻進行了獨特的探讨。在他看來，"小調"不是文學，也不是文學的文學意義。以《史記》為代表的曆史傳記具有以事實為依據的文學品質，《水筆記》《徐霞客遊》等等，是作者出來看山看水，深情地描述自然，也是文學。
譚慶祿先生的《東鄉草樹編年史》獲泰山文學獎。當時，有人誤讀這本書是對植物的"描述"。山東省有高等廠3500餘種，全國3.5萬餘種，世界25萬餘種。譚青路寫了三本關于200多種植物的書。他為什麼要寫這個？"絕大多數植物都是'路人'，這與我關系不大。我寫的植物，都是我的朋友，和我有很多聯系，在打招呼的路上見面，甚至主動提出喝一杯。"比如，軟龍蜀陪伴着他的童年，至今仍與他有着情感糾葛。
"一見鐘情"也有例外。在聊城鳳凰園植物園散步時，譚青路先生在竹林中發現了一種南方的藤植，蝙蝠葛，這讓他很開心。擔心從業人員在雜草被割掉時，他擔心肚子，好幾天都不安。最後，他聯系了多方當事人，找到了相關負責人，最後這些遠方的訪客保護下來。
在譚清祿先生看來，植物就是他的朋友和親戚，每次在路邊停下來，他都會俯身與這些默默無聞的"朋友"交談，發現美神賦予他們的，并試圖讀懂他們的想法和情感。
聊城大學文學院副教授張厚剛說，《一城兩記》的作者在草木中發現了自己。他們把自己的情緒放在草地上，他們與世界和自然交談，他們真的在那裡，身體在那裡，情感在那裡，靈魂在那裡。這是文學中最動人的部分。
趙永浩：
我發現了聊天城市的獨特性
本次"一城兩回憶"沙龍，是一次重新審視聊天城市的曆史、定位。
作為略帶一口的副标題《聊天城市區域代表性文化密碼的社會評論》，趙永浩先生的《聊天城市風書》，其實不僅寫着産品小吃、老街村、鄉愁回憶，還有"聊天城市昨天、今天和明天"背後的所有這些"區域代表性文化密碼"。
這本書花了五六年的時間才寫完。與此同時，趙永浩先生在王玉輝、王甯兩位朋友的陪同下參觀了被遺忘的風，記錄了難事人員。
烤餅可能已經存活了數十萬年。無論社會如何變化，它仍然存在。每一個烤餅，都有一種精神，那就是煙火。趙永浩先生發現，同樣是烤餅，宜縣、陽谷、東阿地區是天花闆烤箱烤餅。而一路向北，烤餅的形狀也在不斷變化：到東昌府變成了一場大火，然後北到臨清、高塘，就變成了一個三角形的火燒肉。而皇冠縣，更多的是鐵闆烤餅。
不同的烤餅背後是不同的文化。陽谷地區是黃河文化的農業文明;臨清地區是運河文化的商業文明，過去比較豐富，會出現吃火肉;
在風的背後，代碼暗示着一條文化線。廣為流傳的《東昌福慢拉牛》《林清猴》，也是文化差異，一是農業文明步伐緩慢的縮影，一是商業文明快節奏的展現。
"城市位置獨特，是在黃河五千年農林文明和運河五百年商業文明的交彙處。我們常說，聊天城位于陸嶼三省的交界處，這其實暴露了聊天城的地理劣勢，似乎處于邊緣。事實上，我市現在正迎來一個戰略疊加期的機遇期，在兩大國家戰略（黃河流域生态保護與高品質發展的國家戰略和即将推進的國家戰略大運河文化帶建設）集聚區。趙永浩先生表示，未來，國家戰略坐标和兩江文化坐标應該是城市的一張亮麗名片。
聊城戰略機遇的發現，是趙永浩實地考察之路上的意外收獲，這是為了喜悅。但一路上也有擔憂，這讓他很難放手：一個已經工作了多年的生态農場，仍在努力經營;土醬油和傳統泥哨的生産者不時向他尋求幫助以維持生計;嘎嘎作響的老彭，做肉紡紗機的老李，經過多年的勞動，有健康問題;一些老街老房子已經分手了...
現代化就像一匹馬，文人是拉着馬尾巴的人。"一城兩回，敬家"，能讓快節奏的靈魂"慢"一些嗎？