萬年中國，一玉可見。
正在長沙博物館展出的“玉魂——中國古代玉文化展”，是為慶賀新館6周年推出的重磅新展，也是繼2019年“玉出山河”後，長沙博物館再次推出的以玉為主題的原創大展。
如玉般溫潤，這場展覽裡沒有足夠引起噱頭的國寶重器，也沒有聲名大噪的驚世大發現，來自全國8家文博機構的410件（套）展品，皆是體積不大卻不失精美、繁複，将中華玉文化娓娓道來，從遠古先人發現玉、使用玉開始追溯，帶領觀衆漫步曆史長河，綿延不絕9000年。
大多數展品皆是首次公開展出。正如策展人喻燕姣教授所說，整個展覽就是一部玉的通史。
展覽由兩件新石器時代的玉器開啟。
位于右邊的獠牙神像玉牌飾，神人表情誇張，巨目獠牙，是先民心目中“神祖”的形象。這塊牌飾，既反映當時玉器制作工藝水準的精湛，又向世人描繪出先民精神世界的圖樣。此神像是嵌飾在長杆上，用以招降神靈。
位于左邊的玉戚，整體為玉斧形，頂端兩側有“扉棱”，是目前發現年代最早的帶有“扉棱”的玉器。作為玉禮器的一種，玉戚是地位和權力的象征，也是敬天事神的聖物。而這件玉戚也是擁有者其軍事領袖的身份與地位的象征。
步入展廳，就翻開了玉文化曆史的第一頁。
“以玉事神”單元表現了新石器時代玉器的起源，從裝飾品、生産工具轉變為溝通神人靈物的過程。新石器時代早期，在制作工具的工藝上有了很大長進的先人，開始有意識地選擇美石進行加工，早期玉器形态兼具實用和美觀；發展到晚期，玉逐漸成為部落首領和神職人員的身份象征，在自然屬性之外又被賦予宗教神秘觀念，“巫以玉事神”成為此時期用玉的主要特征。
這5件石珠管出土于彭頭山M37，放置在盆骨中央，是湖南目前已知最早的珠管串飾。彭頭山文化距今9000年-7900年，此類石珠管串飾在彭頭山遺址出土有56件、八十垱遺址出土有162件，外表烏黑铮亮，均呈近圓柱形體，兩端對鑽孔。
這塊綠松石小璧同樣屬于彭頭山文化。雖然光素無紋，仍散漫出柔潤淡雅的光澤。這是南方地區出土年代較早的綠松石制品，作為玉質裝飾品的前身，展現出玉器、石器分化的最初動力源于古人對美觀和實用的現實追求。
展覽中還展出了一組新石器時期使用南陽獨山玉制作的工具類玉器，包括玉犁、玉鑿、玉斧、玉锛等多種類型。這些都是古人從事生産生活時所使用的工具，是玉器發展的初萌階段，呈現出原始樸拙之美。
這件玉鏟為青白色透閃石玉，細膩通透，器型美觀，整體偏薄。雖為玉鏟之形，但其實用性已不如從前，取而代之的是欣賞與審美屬性，成為身份、地位的象征和代表權威的神物。
這件玉蛙代表的新石器時代肖家屋脊文化（公元前2100—前1700年）。蛙因其旺盛的繁殖能力，多子多育，被古代先民膜拜為生育之神，是繁衍不息的象征。玉蛙作為特有的精神信仰，蘊含着先民對安定生活與繁衍生息的美好祈願。
“以玉載禮”單元呈現禮玉制度在史前、夏商和西周三個階段逐漸完善，至西周時已非常完備，等級森嚴。在這一時期，玉器品類與數量大大增加，兵器、工具禮儀化特征非常明顯，玉禮器空前繁榮，祭祀禮器、儀仗禮器、喪葬禮器俱全。
随着夏商立國，王權崛起，神權式微，玉器也由神玉走向帝王玉階段。西周時期，玉器被納入禮制範疇，賦予更高的涵義。佩玉種類多樣，有發飾、耳飾、項飾、腕飾、臂飾、胸飾等，其中玉組佩呈系列化、普遍化發展，成為彰顯貴族階層身份的名貴飾品。
這件龍形玉佩，是夏響鋪村M5出土佩飾一組8件套（13件）之一。此組玉器出土于西周晚期鄂國貴族鄂侯夫人“鄂姜”墓中，種類豐富，制作精美。其中，玉玦可作為耳飾，鳳鳥形玉飾既可單獨作為佩飾，也可以是組玉佩的構件；玉璜、龍形玉佩、束絹形玉佩可以與弧形飾件、半圓形飾件一起，配以瑪瑙珠管共同編綴為精美的玉質項飾，成為妝點鄂侯夫人的華麗飾品，以彰顯其國君夫人的地位與尊榮。
展覽還展出了一組來自洛陽博物館的動物形佩一組8件套，有玉鸮、玉鳥、玉魚等形狀。西周時期，玉器作為佩飾被大量使用，既有玉組佩，也有較多單佩、串飾。這類以鸮、鳥、鳳、龍、虎、蟬、鷹、鹿、熊等等動物造型構成的單配，多借物喻人，以動物的品德比附于人。
在第三單元“以玉比德”中，玉德被一步步強化。春秋戰國時期，玉器被儒家學者人格化，賦予道德内涵；到了漢代，玉器随着絲綢之路繁榮，“玉德”被進一步凝練，完備的内涵成為漢代貴玉思想的理論依據。古之君子必佩玉。
此次展出的玉組佩，1985年出土于澧縣新洲M1，以玉管、玉環、龍形玉佩、玉璜、蜻蜓眼玻璃珠為主要構件，多組對稱使用。這組配飾工藝精湛、造型生動傳神，是這一時期高超的琢玉技巧和崇玉、尚德的社會風尚。戰國時期佩玉盛行，特别是玉組佩。社會地位越高，所佩戴的組佩串飾越多，越精美繁複。
玉具劍
漢代以玉為貴，皇室貴族身前佩玉，死後也以大量玉器随葬，創造出玉衣、玉晗、玉握等種類齊全、性質完備的葬玉。同時，漢代生活用玉和裝飾用玉也進一步發展，特别是玉具劍達到極盛。此套玉劍飾是湖南地區目前發現的唯一一套完整玉具劍，由雲紋玉劍首、螭龍紋劍璏、螭龍紋劍格和螭龍紋劍珌組成。玉具劍，以美玉之溫潤收斂劍之鋒芒，是漢代貴族尊貴身份地位的象征、君子般雍容高貴之儀的展現。
漢代的玉珠管飾種類繁多，質地豐富。又得益于漢王朝統一和海上絲綢之路的開辟，域外大量的奇石異珠進入中原。這組珠飾包括花斑紋瑪瑙珠、琥珀珠和水晶珠，它們均為典型的域外舶來品，是中外貿易交流的見證。
魏晉南北朝時期，是中國玉器從神秘化走向生活化的過渡期。這時候的玉器已經逐漸貼近生活，走入平常百姓家。一些小型動物形玉雕件常見于兩漢魏晉南北朝時期的墓葬中，常以琥珀和炭精作為原材料。這些小獸器型雖小，但是雕刻頗為細緻，與其他材質制成的珠、管類飾物一同穿繩系于頸部或腕部，以求辟邪消災。
花卉紋玉梳背，宋，長9.1厘米，寬3.4厘米，厚0.2厘米
重慶中國三峽博物館藏
在“以玉養性”單元中，玉器作為曾經的廟堂靈物和王權象征，徹底走向了世俗。
随着大唐盛世的到來，玉器脫離禮制限制，在造型與紋飾上極富異趣。受外來文化影響較大，唐代玉器紋飾可見充滿異域風情的胡人形象、寶相花等；宋代尊古思潮風行，玉器多以世俗化的花鳥、草木等為裝飾主題，手法較為樸拙簡練。雖無過多雕琢，卻以高雅情調俘獲世人的喜愛。
春水玉和秋山玉各有特色
遼、金、元是遊牧民族建立的政權，玉器在取材、雕工和紋飾上有着濃郁的民族特色，春水玉和秋山玉享有盛名：春水玉的紋飾基本為海東青狩獵天鵝或大雁，輔以蘆葦、水草及荷花等，秋山玉則以山林中的虎、熊、鹿為主題，并有山石、靈芝等作為輔助圖案。
時至明清，随着帝王的喜愛、文人的推崇、産銷市場的昌盛、玉料的暢通、名匠的湧現，玉器成為上至皇帝，下至平民随身佩戴、生活實用、把玩陳設，無處不在的珍玩雅物。這個過程，也見證了玉器工藝的飛速發展。
玉杯是明清兩代常見的生活用器。明代玉杯外面常飾乳丁紋，仿古意味濃。而清代玉杯較明代選料更精，雕琢更細緻，造型更豐富。
受文人畫影響，明代玉器開始出現詩、畫、印等圖畫紋樣，以“子岡”牌為代表，工藝精湛，受人追捧。王公貴族使用的佩飾常鑲嵌各類寶石，光彩奪目。明晚期形成了北京、蘇州兩大制玉中心。
靈芝式玉如意
清代是玉器發展集大成的階段，玉料多樣，雕工精細，紋飾豐富，造型各異，湧現出一批手藝精湛的玉工，尤以乾隆時期為甚，其玉料之佳、造型之美、工藝之精已達到登峰造極的境界。
清銀鑲瑪瑙蓋菊花瓣紋碧玉執壺
這件精美的銀蓋碧玉壺，是清乾隆時期制作的仿伊斯蘭風格玉器。此壺系用整塊碧玉雕琢而成，通身雕琢二十四瓣菊花紋，流暢自然，刻畫均勻。壺蓋以白銀打造，鑲嵌紅色瑪瑙、碧玉圓環。伊斯蘭玉器以胎體透薄、鑲嵌工藝、鮮明的色彩搭配以及花卉紋飾為特點，由于乾隆皇帝的喜愛，出現了大量中西文化融合的仿伊斯蘭風格玉器。
同時，自漢代便已發端的那些趨吉避兇的玉器題材，在清代達到頂峰：大象和瓶表示太平有象，馬與猴象征馬上封侯，魚與蓮花象征年年有餘，兩隻獾諧音“雙歡”...凡此種種，皆是人們對美好生活的向往，至此，玉器已經完全從廟堂高台走入世俗民間。
如上文所說，此次展覽文物數量雖多，但是多為小件器物。為展示玉的溫潤特性，策展團隊進行了很多用心設計，值得細細觀摩、品味。
本次展覽免費開放，将持續至2022年4月5日。