原文：
石為山之骨，而泉又為石之骨。或曰：水性至柔，焉得稱骨?餘曰：排山穿石，力撼巨靈，莫剛于水，故焦贛稱有“水生骨”之語。且細而流飛沫濺，巨而河潤海涵。涓與滴，何莫非天地之血與髓?血是以坯胎骨者，髓又是以滋養骨者。骨無髓則為枯骨，骨而枯與土壤等，即不得謂之骨，是山之為骨，水實成之。故古人畫泉，甚為審顧鄭重，緻有“五日一水”之語。今以泉法分圖各見，而先之以子久全體俱露之泉，一條貫破青山陡峭處，又安得不謂之骨?
譯文：
石是山的骨骼，而泉又是石的骨骼。有人問：水性至柔，怎麼能稱得上骨骼呢?我回答：能夠排山穿石，力量可以撼動巨靈河神，沒有比水更剛強的了。是以，漢代哲學家焦贛曾經說過“水生骨”的話語。
況且細小時如浪花飛舞濺起水沫，巨大時如河水廣潤大海包涵萬象。點點滴滴，難道不是天地的血液和精髓?血液是用來孕育骨骼的，精髓又是用來滋養骨骼的。骨骼若是沒有精髓就成了朽骨，骨骼若是枯竭了就像土壤一樣，就不能稱之為骨骼。是以，山的骨骼，是靠水成就的。是以，古人畫泉水，都仔細察看非常鄭重，以緻有“五日一水”之語。
現在，把泉的畫法分别用圖畫的形式展現出來，而首先列出的是黃子久的全體都展露的泉水。一條清泉貫穿沖破青山陡峭的地方，又怎能不稱它為骨骼呢?
