據《史記·屈原賈生列傳》記載：“蟬蛻于濁穢，以浮遊塵埃之外。”
蟬，曆來被象征為高潔、清高，在古人的心中，有着極高的地位。而在六十多年前，位于五峰山附近的一個明代古墓内，曾出現了一隻“蟬”！
發現1男4女合葬墓，其中發現一件特别的古物
在1954年，在蘇州五峰山博士塢，明弘治年進士張安晚家族墓地的14号墓的墓主人的頭部，考古人員驚奇地發現了一件貴族女子的發簪。
那時1954年的春天，駐紮在這片區域的當地軍區，因為軍事訓練的問題，需要修建一處大型的坦克訓練場。
而在經過了一番考察之後，軍區決定在五峰山腳下修建新的訓練場。在确定了具體的施工區域之後，勞工們開始了施工作業。
而就在施工後沒幾日，勞工們卻意外地發現了一處墓葬的痕迹。
聽聞了發現古墓葬群的消息，考古專家們便立即趕來，對該墓葬群進行了保護性的搶救挖掘。
原來，墓主是明孝宗朱佑樘時的一位進士，名為張安晚。除了張安晚外，墓葬中還有他的一妻三妾。
而在尋找古物的時候，考古從業人員在其妾室墓内，發現了一個特别的文物——一隻金蟬！
金蟬乃是美好祝願，價值9億
古人将金蟬作為陪葬品是不足為奇的。這是因為蟬又稱為知了，其幼蟲是生活在土裡的，并且會成年後破土而出，而這讓古人誤以為它是重生的。
是以，古人希望人死後，能像蟬一樣破繭重生。是以，蟬經常被制成冥器，作為生者對于死去親人的祝福。
而出土的這隻金蟬，被雕琢得纖毫畢現。無論是那兩隻炯炯有神的眼睛，還是那僅有0.2毫米厚度的蟬翼，亦或者是那貪婪的嘴巴，都非常的逼真。
如果不是顔色差別，很可能會分辨不出真假。工匠們在通長為2.4厘米，寬0.8厘米的方寸之地，采用了壓模鑄範、薄葉延展、錾刻以及焊接等方式，才讓這件古物如此驚豔。
除此之外，金蟬的立足之處還是一片潔白的樹葉，玉葉是用新疆和田羊脂白玉所精工琢磨而成的，葉片打磨細薄後呈凹弧狀，一共分為八瓣。
從整體上看，這隻是一個配件，但如果單獨拿出來，它并不遜色。玉匠使用了陽線、陰線以及平凸等多種方式，打造了玉葉的主枝細脈，讓它擁有了很強的層次感。
甚至連玉葉的棱角之處，也被打磨得光潤無比，散發出迷人的光澤。
而在出土的時候，還有一件銀花托，正好在葉片與金蟬的中間，是作為發簪使用的。
随後，這隻金蟬被江蘇省南京博物館收藏，旋即便成為了該館的鎮館之寶之一。有鑒寶專家曾對這隻金蟬估價，認為這隻明朝的金蟬價值9億！
金知玉葉，金枝玉葉
另外，就這件古物來說還有一重寓意。因為知了的“知”與“枝”發音相似，是以“金蟬玉葉”也有了“金枝玉葉”的意思。
甚至還有人認為，“金枝玉葉”實際上本來應該是“金知玉葉”，隻不過是因為音近，是以在流傳下來的時候，不小心誤傳了。
據崔豹在《古今注·輿服》中的記載：“與蚩尤戰于涿鹿之野，常有五色雲氣金枝玉葉止于帝上。"
古時“金枝玉葉”指的是皇族獨苗子孫，而在後來也用來比喻那些出身高貴或者是嬌嫩柔弱的人。
這也就說明，這隻金蟬的主人，也就是那個小妾，在生前肯定是很受張安晚的喜愛的。隻可惜，妾在古代時是上不了台面的。
是以張安晚一定是愛之甚切，才會不惜重金也要為她打造了這樣一件精美的首飾，同時這也表示了他美好的祝願，希望他的小妾在來生，能夠成為真正的大家閨秀、金枝玉葉。
并且，這件精美的陪葬品，也是墓主人的尊貴身份的一個象征。
小結
讓專家激動的，除了這件古物本身的價值之外，它還打破了人們長久以往對于明朝玉器的看法。
一般認為，明朝的玉器制作在工藝上是遠不如唐宋時期那麼精緻的，還被稱為“粗大明”。但這件文物的發現，卻告訴我們明朝工匠也又頂級的技藝，也能做出精美絕倫的産品。
而之是以大部分玉器的做工并不細緻，或許隻是當時的審美粗犷豪放罷了。
參考資料:《古今注·輿服》、《史記·屈原賈生列傳》
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