俗語有“大丈夫行不更名，坐不改姓”之說，中華民族對于姓氏的研究，可以追溯到曆史記載的傳承文化上來。足以見得，在中華文明中，姓氏是極其重要的文化符号。而越南作為一直追求甚至模仿中國文化的追随國家來說，就連姓氏都要追葫蘆畫瓢，就比如現如今的越南婦女姓名中，皆要夾一個“氏”字，其中的緣由你可知道是什麼？
首先，婦女姓後加“氏”的做法，讓人不由得想到了我國封建社會的特色。
古代的教育，入學初的識字教學就從《三字經》《百家姓》開始，向學生灌輸“首孝悌”“孝于親”的觀念，這已經從根源上讓每個人注重姓氏的傳承。
在我國封建社會，因為是農工大國，是以男人的勞動力更加有價值，女人需要依附男人生存，很多的婦女在嫁入男方之後，要根據丈夫的家庭生活，也要在把自己的名字變成“氏”，就代表着自己已經沒有正式的姓名了，之後的一切都要以丈夫為基準。這其實也是一種男女地位不平等的表現。
實際上考察越南的曆史，大家可以發現，越南的文化起源于中國，但是早期也廢除過漢字，改用法語字母拼寫。畢竟越南之前也作為法國的殖民統治基地。是以根據外來文化的影響，女性認識到兩性平等的重要性，是以并不想完全的依附男性，連自己的名字都沒有。可惜各個國家都有自己的文化傳承和堅持，越南雖然恢複了女人可以保留名字的權利，仍然堅持保留了婦女姓名之間加“氏”的做法。
因為越南文化源于中國，他們又想讓婦女堅持保留“氏”，用來堅持自己的傳統封建觀念，又想有别于中國文化，也迎合殖民統治的政治需求。是以又在婦女的名字後面特意加了一個“氏”。婦女在起名字的時候，比如說叫李紅，就要在李紅中間加上一個“氏”，變成李氏紅。這也側面的說明，雖說女子有了自己的“名”，但是名字中間的“氏”，仍然沒有讓女性地位平等。
其次，這與兩國的經濟發展以及國力發展，也有極其密切的關系。
畢竟以前的社會是一個農業社會，宗法社會，人們之是以重視自己的宗族血緣，重視子嗣的姓氏，血緣的流傳，其實也是生産力不發達的表現。畢竟以前的生産力低下，宗族之間抱團互相扶持，其實是有助于這個家族的血緣，可以安全地流傳下去。
若是沒有家族互相扶持，一場天災人禍的降臨，洪水、旱災可能就會将一個村莊、一個地區的大量人口直接滅絕。若是親戚之間沒有孩子，可能宗族之間也會互相的給對方過繼，傳宗接代，這種宗族觀念，極大的聯系了各家族之間的密切關系，不過因為女子不能傳姓，而男子能傳姓氏的特點，是以也代表着傳統的古代女子的地位，其實是極其低下的。
但是現如今的中國社會，卻是一個資訊化的社會，公平開放的社會。大家不僅講民主、講法律，而且無論是男子女子，都可以入社會工作，女子也可以憑借自己的能力，打出一番天地，大家的宗族觀念可能就比較淡薄了，随着中國經濟的發展，女子的地位也越來越高，是以大家對于姓氏的傳承，并沒有以前刻意了。
但是越南卻不同，大家稍加了解就可以發現，越南現如今的女子地位仍然極低，而且仍然有不少越南地區的女子，以嫁入中國為榮。因為她們所向往更加繁榮，更加平等，更加尊重自己的社會，而姓氏後面的“氏”，雖然是模仿了中國封建的姓氏文化，但是現如今的中國經濟的繁榮發展，越南卻沒有跟上來，就連最基本的姓氏，都需要給女子定位。這就說明從姓氏的烙印和符号來說，在越南這種地區，女子就是比男子低一頭的。
甚至苛刻的來說，越南婦女這種姓氏的傳承，其實也是一種國家經濟并不繁榮，國民文化并不發達，是以兩性不平等的表現。
“姓氏”對于一個國家，一個民族來說，是有極其重要的文化傳承作用的，特别是越南文化傳承于中華傳統文化的影響。雖說他們将此封建引為己用，用以給婦女打上依附男人的符号，但是現在的資訊技術如此發達，各大國家之間的資訊傳播和文化相容也越來越頻繁。越南婦女名字卻還有一個“氏”。這不僅僅表現了傳統的越南文化，也側面代表了越南男女平等之路，還有非常漫長的路要走。