說起襄陽，不得不提起它的曆史淵源，襄陽始于周宣王封仲山甫（樊穆仲）于此，已有2800多年的曆史了，更是楚文化、漢文化、三國文化的主要發源地。是以，襄陽曆代都是經濟、軍事要地，素有“華夏第一城池”、“鐵打的襄陽”、“兵家必争之地”之稱。
當年，蒙古大軍在襄陽撕開防線後，才能一路順利南下。
話說，在公元379年，襄陽發生了一場戰争，但不是奪城而是奪人。
從五胡亂華時開始一直到南北朝時期，佛教在中原得到了快速的發展。高僧釋道安十二歲出家，受“具足戒”後，二十四歲至邺城，成為名僧佛圖澄的弟子。佛圖澄死後，釋道安因避戰亂，颠沛流離于晉、豫一帶，後來到了襄陽。高僧帶着他的400弟子來到襄陽，當時的襄陽太守朱序很是歡迎高僧的到來，對此，他還專門為其修建了檀溪寺。
雖然，佛教的普及在當時已相當廣泛了，但在釋義上卻還是含混不清。從漢、魏直到東晉，這幾百年來，從古印度傳來的經書漸漸多起來了，但是，傳經人的姓名、年代，人們卻說不清楚，後人考證也很少有結果。釋道安決心專注于此，也是以他成了中國首位用本土儒家文化來注釋佛經的人，并完成了中國第一部佛經目錄《綜理衆經目錄》。
并且，釋道安主張僧侶以“釋”（釋迦牟尼）為姓，也是以從他開始中國的僧姓就成了“釋”。
然而，遠在北方的苻堅，聽聞高僧的事迹後，心中好生欽佩，就想請高僧到前秦來。但卻一直無果，于是，苻堅和大臣們商量，看有什麼好辦法能請來高僧過來。最後，還是這位尚武的皇帝想出了一招：用武力“脅迫”，發兵10萬将高僧奪來。
不過，考慮到發兵的動機僅是搶一位高僧，是以，大軍在臨行前，苻堅特意交代大将符丕：“這次出兵看似攻打襄陽，實則隻要将高僧釋道安帶回就好。”
于是，一場奇葩的戰争開始了。
符丕的行軍很是低調，當釋道安聽聞大軍渡過黃河的消息，便有了自己的考慮。那時候，釋道安待在襄陽城已有15年，并廣納弟子。于是，他想借此時機，讓他的一衆弟子沿着長江流域弘揚佛教。
剛開始的時候，朱序想讓釋道安離開襄陽，但當他得知前秦發兵的用意後，立馬将釋道安帶離了檀溪寺。
作為一城太守，他雖然要保護整座城池的安危，但他更不願意對方搶走釋道安。當符丕帶着大軍來到檀溪寺時，已經人去寺空。于是，符丕猜想釋道安一定被朱序帶進了城内，便下令圍城。
這時，襄陽城内的軍民都嚴防死守，就連朱序的母親韓氏都親自爬上城牆巡視。韓氏發現，城牆的西北角比較薄弱，敵人沒準會從此處發動進攻。于是，韓氏帶着家中婢女及城中女子，在此處再次加築了二十餘丈城牆，後被人稱為“夫人城”。
果然，符丕帶着大軍準備從此處破城，這時的朱序等人退守至“夫人城”。最終，雙方陷于僵持狀态，而符丕的糧草供給即将告罄，便退到了郊區。當時，朱序也守得很是辛苦，看對方退了，心想一時肯定不會發動進攻，便有所懈怠。
并且，在這時朱序的内部出了一個叛将，都護李伯護居然暗中聯合符丕。于是，在裡應外合之下，襄陽城陷。符丕搶到了釋道安，還将朱序也一并都帶回了前秦。對于這個結果，苻堅很是滿意，他很是欣賞朱序。雖然，在此次對抗中，朱序殺了不少前秦官兵，但在苻堅看來，這是朱序在盡一位太守的職責。
然而，朱序心中挂念的隻有東晉。後來，朱序找到了機會，趁着看守的松懈逃走了，一直跑到宜陽，躲在了夏揆家。隻是，苻堅不想放過這樣的人才，得知夏揆藏了他之後，就将夏揆給抓了。之後，朱序不願意連累他人隻好歸順，被苻堅任命為尚書。
釋道安則不同，他已經将自己的弟子都安排好了，此番北上倒是可以另做一番事業。當時的苻堅對釋道安很是敬重，自己先是賠禮，解釋一番此次發兵的用意後将他安置在了長安的五重寺内。對于苻堅的安排，釋道安也很是滿意。
由于，苻堅對他沒有任何限制，正好釋道安可以在此廣納弟子，弘揚佛法。而周圍的人們，聽說釋道安的事後，都來皈依他，僧衆數千。在此期間，釋道安還向苻堅推薦了龜茲國法師鸠摩羅什，希望也能請他前來大家一道研讨佛教經義。
苻堅自然願意，不過，龜茲國王卻拒絕了。于是，苻堅再次派兵去搶人，而這次雖搶到了人，可前秦卻沒了。也許，苻堅已經認定武力可以搞定一切“人才”，因為，當時的他還想“請”東晉謝安來做自己的侍中。
當時與釋道安一起被“俘”的還有習鑿齒，東晉著名史學家、文學家。不過，在苻堅看來，他遠遠不及釋道安。因為，苻堅曾對手下說過：“我用十萬大軍從襄陽得到了一個半人。看來，習鑿齒隻能算‘半個人’。”這也許就是苻堅的“審才”觀點。
苻堅應該算是一位有大略的皇帝，當年，在王猛的輔政下，統一了北方，隻是，在王猛過世後，他窮兵黩武，更在淝水一戰後，把江山讓給了他人。
參考資料：
【《十六國春秋·前秦錄》、《晉書·苻堅載記》、《資治通鑒·晉紀二十二》】