说起襄阳，不得不提起它的历史渊源，襄阳始于周宣王封仲山甫（樊穆仲）于此，已有2800多年的历史了，更是楚文化、汉文化、三国文化的主要发源地。因此，襄阳历代都是经济、军事要地，素有“华夏第一城池”、“铁打的襄阳”、“兵家必争之地”之称。
当年，蒙古大军在襄阳撕开防线后，才能一路顺利南下。
话说，在公元379年，襄阳发生了一场战争，但不是夺城而是夺人。
从五胡乱华时开始一直到南北朝时期，佛教在中原得到了快速的发展。高僧释道安十二岁出家，受“具足戒”后，二十四岁至邺城，成为名僧佛图澄的弟子。佛图澄死后，释道安因避战乱，颠沛流离于晋、豫一带，后来到了襄阳。高僧带着他的400弟子来到襄阳，当时的襄阳太守朱序很是欢迎高僧的到来，对此，他还专门为其修建了檀溪寺。
虽然，佛教的普及在当时已相当广泛了，但在释义上却还是含混不清。从汉、魏直到东晋，这几百年来，从古印度传来的经书渐渐多起来了，但是，传经人的姓名、年代，人们却说不清楚，后人考证也很少有结果。释道安决心专注于此，也因此他成了中国首位用本土儒家文化来注释佛经的人，并完成了中国第一部佛经目录《综理众经目录》。
并且，释道安主张僧侣以“释”（释迦牟尼）为姓，也因此从他开始中国的僧姓就成了“释”。
然而，远在北方的苻坚，听闻高僧的事迹后，心中好生钦佩，就想请高僧到前秦来。但却一直无果，于是，苻坚和大臣们商量，看有什么好办法能请来高僧过来。最后，还是这位尚武的皇帝想出了一招：用武力“胁迫”，发兵10万将高僧夺来。
不过，考虑到发兵的动机仅是抢一位高僧，所以，大军在临行前，苻坚特意交代大将符丕：“这次出兵看似攻打襄阳，实则只要将高僧释道安带回就好。”
于是，一场奇葩的战争开始了。
符丕的行军很是低调，当释道安听闻大军渡过黄河的消息，便有了自己的考虑。那时候，释道安待在襄阳城已有15年，并广纳弟子。于是，他想借此时机，让他的一众弟子沿着长江流域弘扬佛教。
刚开始的时候，朱序想让释道安离开襄阳，但当他得知前秦发兵的用意后，立马将释道安带离了檀溪寺。
作为一城太守，他虽然要保护整座城池的安危，但他更不愿意对方抢走释道安。当符丕带着大军来到檀溪寺时，已经人去寺空。于是，符丕猜想释道安一定被朱序带进了城内，便下令围城。
这时，襄阳城内的军民都严防死守，就连朱序的母亲韩氏都亲自爬上城墙巡视。韩氏发现，城墙的西北角比较薄弱，敌人没准会从此处发动进攻。于是，韩氏带着家中婢女及城中女子，在此处再次加筑了二十余丈城墙，后被人称为“夫人城”。
果然，符丕带着大军准备从此处破城，这时的朱序等人退守至“夫人城”。最终，双方陷于僵持状态，而符丕的粮草供给即将告罄，便退到了郊区。当时，朱序也守得很是辛苦，看对方退了，心想一时肯定不会发动进攻，便有所懈怠。
并且，在这时朱序的内部出了一个叛将，都护李伯护居然暗中联合符丕。于是，在里应外合之下，襄阳城陷。符丕抢到了释道安，还将朱序也一并都带回了前秦。对于这个结果，苻坚很是满意，他很是欣赏朱序。虽然，在此次对抗中，朱序杀了不少前秦官兵，但在苻坚看来，这是朱序在尽一位太守的职责。
然而，朱序心中挂念的只有东晋。后来，朱序找到了机会，趁着看守的松懈逃走了，一直跑到宜阳，躲在了夏揆家。只是，苻坚不想放过这样的人才，得知夏揆藏了他之后，就将夏揆给抓了。之后，朱序不愿意连累他人只好归顺，被苻坚任命为尚书。
释道安则不同，他已经将自己的弟子都安排好了，此番北上倒是可以另做一番事业。当时的苻坚对释道安很是敬重，自己先是赔礼，解释一番此次发兵的用意后将他安置在了长安的五重寺内。对于苻坚的安排，释道安也很是满意。
由于，苻坚对他没有任何限制，正好释道安可以在此广纳弟子，弘扬佛法。而周围的人们，听说释道安的事后，都来皈依他，僧众数千。在此期间，释道安还向苻坚推荐了龟兹国法师鸠摩罗什，希望也能请他前来大家一道研讨佛教经义。
苻坚自然愿意，不过，龟兹国王却拒绝了。于是，苻坚再次派兵去抢人，而这次虽抢到了人，可前秦却没了。也许，苻坚已经认定武力可以搞定一切“人才”，因为，当时的他还想“请”东晋谢安来做自己的侍中。
当时与释道安一起被“俘”的还有习凿齿，东晋著名史学家、文学家。不过，在苻坚看来，他远远不及释道安。因为，苻坚曾对手下说过：“我用十万大军从襄阳得到了一个半人。看来，习凿齿只能算‘半个人’。”这也许就是苻坚的“审才”观点。
苻坚应该算是一位有大略的皇帝，当年，在王猛的辅政下，统一了北方，只是，在王猛过世后，他穷兵黩武，更在淝水一战后，把江山让给了他人。
参考资料：
【《十六国春秋·前秦录》、《晋书·苻坚载记》、《资治通鉴·晋纪二十二》】