曆史是什麼：是過去傳到将來的回聲，是将來對過去的反映。——雨果
聖人是什麼？在我們的認知中聖人是指德高望重，有大智慧，在某一領域到巅峰，或者是符合普世價值觀的高層次标準，道德無瑕，衆人景仰。比如說孔子、孟子、耶稣，他們都是符合大衆認知聖人。但如果有一個人違反條例、作奸犯科、壓迫百姓，最後罪有應得，被抓捕并判處死刑，這樣一個徹頭徹尾的壞人，令人厭惡到極點的人，你還會覺得他是聖人嗎？顯然并不能，但最荒唐的就是這樣一個人竟然被封為"聖人"，并且還作為了公然發動戰争的理由之一。
這個人叫做馬賴，他是法國天主教傳教士，但他的所作所為，并不能讓他信仰的上帝感到欣慰。馬賴，原名奧古斯特·沙普德萊納，又名馬奧斯多，屬于巴黎外方傳教會。馬賴生于法國拉羅謝爾．諾曼底的一個小村莊。他是家裡最小的孩子，年輕時主要是幫助家裡做農活。後來受到感召，苦苦勸說父母後進入修道院學習。
雖然他早已過了年齡限制，周圍的同學都比他年幼很多，但他還是以巨大的熱情和堅定地信念成為了其中的佼佼者，破格被選中進行傳教工作。
道光二十三年（1843）年六月十日他晉升為神父，成為教會的骨幹之一。鹹豐二年（1852）受巴黎外方傳教會派遣，和家人告别，離開法國去中國廣西傳教。早在道光二十四（1844）年，清政府簽訂的《黃埔條約》中就明确規定法國人可以在通商口岸建造教堂和房屋、墳地等建築，并且可以在上海、廣州等五個通商口岸傳教。是以法國傳教士來中國不是什麼稀奇事。
但《黃埔條約》同時也明确規定傳教士而不準私入内地活動，"法蘭西無論何人，如有犯此例禁，或越界，或遠入内地，聽憑中國官查"。但馬賴卻不以為意，根本不遵守規定。剛來中國的第一年他就潛入湖南、貴州、廣西等地活動，到了鹹豐五年（1855）年他潛入廣西西部偏僻地區西林縣進行非法傳教活動，就是在這裡發生了著名的西林教案。
來到這裡後他很快就和貪官強盜勾結起來，而且他還常常和号稱"綠林"實際上就是土匪的團夥來往，他想借用土匪的力量來擴大自己勢力，土匪也依靠他的庇護逃脫懲罰。當時有一夥土匪攔路搶劫的時候失手殺了人，殺人者被抓住要砍頭，土匪找上了馬賴，以救人為條件給他賣命。果然，馬賴一番操作後殺人者果然被無罪釋放。
除此以外，他還借着傳教大肆破壞當地風俗。中國有自己的傳統習俗，當地也有自己的規矩，但是馬賴卻視其為異端，利用自己手上的權力進行破壞。
中國一直是祖先崇拜，有祭祀祖宗的習慣，但是馬賴卻要他的教徒毀了家中的牌位，上墳也不允許。教徒之一的白三照做了，家中長輩紛紛指責，他也醒悟了想要退教，但馬賴非但不允許，反而還加大了對他的迫害。
除此之外，馬賴還奸淫婦女，本來當地的年輕人是婚姻自由的，但他卻規定教徒及教徒子女必須娶嫁教徒，如果對方不是教徒，必須要入教才能結婚。而且教徒婚前要做彌撒，他就常常借着這個機會奸污新娘，将歐洲中世紀的荒謬的"初夜權"又重新從地下挖出來。
鹹豐六年（1856）百姓們終于再也受不了這位洋大人的壓迫，于是借着知縣更換，新官上任三把火的機會将馬賴及其團夥告到了官府。、
新任知縣張鳴鳳了解了馬賴的種種罪行後當機立斷，抓捕了包括他在内的不法教徒共二十六人，最終秉公執法判處死刑，馬賴不是簡單被砍頭，而是在站籠中站死！以起到殺雞儆猴的威懾力！
當時西方列強蠢蠢欲動，馬賴被處死的消息傳出後他們立刻以此大做文章，法國以西林教案為借口，打出保護聖教的旗号挑起戰端，借這個名義既能進行海外殖民擴張又能獲得國内天主教派的支援。同時英國政府也制造了一個"亞羅号事件"的借口，狼狽為奸發動了第二次鴉片戰争。
馬賴死有餘辜，但荒唐的是在事發後的百年間，他一直被宣為真福。甚至于到了千禧年的十月一日，教宗若望保祿二世還因他是在傳教中死去而被封為殉教的聖人。明眼人都看得出來馬賴根本不是什麼好人，這"聖人"的名号非但不能使人尊敬，反而是徒增笑料。
西方國家想借此掩蓋醜事，将罪行洗白，強行使惡徒光明化，殊不知這樣刻意，反而令人們更覺得荒謬。如果真的有上帝，看見自己的信徒做出這樣事情，是不是也會發怒呢？